Dan membangun manusia itu, seharusnya dilakukan sebelum membangun apa pun. Dan itulah yang dibutuhkan oleh semua bangsa.
Dan ada sebuah pendapat yang mengatakan, bahwa apabila ingin menghancurkan peradaban suatu bangsa, ada tiga cara untuk melakukannya, yaitu:

Hancurkan tatanan keluarga.
Hancurkan pendidikan.
Hancurkan keteladanan dari para tokoh masyarakat dan rohaniawan.

Jumat, 09 Oktober 2020

SULUK MALANG SUMIRANG

 

SULUK MALANG SUMIRANG

Edit dan Penerjemah : Pujo Prayitno

 

S I N O M

 

1.

Nian gantya kan winarna // /  Dan berganti lah cerita

wonten panjenengan wali //  / ada seorang wali

 alul ing ngelmu makripat // / yang ahli ilmu Ma’rifat

sarana sarak den sirik //  / yang telah meninggalkan urusan dunia

kasukbireng wawangi //  / Hujjah dan nasihatnya harum mewangi

anenggih Pangeran Panggung //  / dia bernama “Pangeran panggung”

kadangira panenggak lan Sunan Ngudung ing nguni //  / Adik dari Sunan Ngudung seorang ulama di masa lalu

atmajaning kalifah Kusen ing kina. / anak dari Khalifah Kusen

2.

Dadya paguroning kathah //  /  Menjadi guru bagi orang banyak.

winuruk ngelmu sajati //  /  Mengajarkan Ilmu sejati/Ilmu Hakikat

tebih ing sembahyangira //  /  Tidak mengajarkan ilmu Shalat syariat

mung winulang salat Daim //  / dan hanya mengajarkan shalat daim

sembahyang jroning batin //  /  melakukan shalat di dalam batin

keh samya mangsud ngguguru //  /  sehingga banyak yang berguru kepadanya

darbe ameng-amengan //  / memiliki hewan kesayangan

para kirik cilik-cilik //  / anak anjing yang masik kecil-kecil

pan kinarya sasmita anteping tekad  / yang digunakan sebagai ibarat  dari kekuatan tekadnya.

3.

Satunggal nama pun Iman //  /  anjing yang satu bernama Iman

satunggal nama pun Tokid //  /  yang satunya bernama tauhid

kakalih saged anjilma //  /  keduanya bisa berbicara

tan keneng sah sari-ari //  /  tidak pernah terpisah dalam setiap waktunya

sareng ing lami-lami //  /  (perguruannya) semakin lama

saya kasusra misuwur // n’/  semakin terkenal

kapiyarsa saking Demak //  / yang akhirnya  terdengar  sampai di Keraton Demak

tinimbalan mring nagari //  /sehingga ipanggil oleh pihak kerajaan

Pangran Panggung wus amarek Sri Narendra  / kemudian Pangeran Panggung pergi menghadap Raja

Edit : Pujo Prayitno /Buku jwa.Blogspot.com

4.

Njujug kamar pamidikan //  /  Menuju ruang pertemuan

kapareng ngarsa Sang Aji //  / sudah berhadapan dengan Raja

Jeng Sultan alon ngandika //  /  Sultan bertanya dengan lembut

he kisanak paran kapti //  /  Wahai Sudara, ada apakah sebenarnya?

dene kula miyarsa //  /  karena saya mendengar kabar

yen andika dados guru //  /  bahwa telah menjadi guru

ngririsak rukun Islam //  / yang mrusak Rukun Islam

ngorakaken saraking Nabi // /  menolak syariat Nabi

 lah jawaben paran ta anteping tekad  / maka jawablah apa yang menjadi dasar atas keyakinanmu itu.

 

Tekadipun Pangeran Panggung // Keyakinan Pangeran Panggung

 

1.

Kula dipun sulangena //  /  berilah penjelasan kepadaku

Pangeran Panggung duk miyarsi //  /  setelah pangeran Panggung mendengarnya

sabdaning Nata mangkana //  /  atas pertanyaan raja yang demikian itu

sumungkem umatur aris // / sambil menyembah dan berkata pelan

 ulun tadah ruruntuk //  / hamba tidak membantahnya

makaten saetunipun //  /  seperti itulah kenyataannya

inggih kauningana //  /  dan ketahuilah

mila mbucal sarak Nabi //  /  alasan membuang syariat Nabi

wit ki murid met jatining susurupan  / karena para murid kebingunan dalam mengambil intisari dari ilmu syariat.

2.

Patrape ing sangkan paran //  /  Ilmu innalillahi (berasal dari mana dan akan ke mana)

tajehing tanajultarki //  /  mengambil  makna di balik mana

kang kocap dalem hidayat //  /  atas  yang tertulis dalam kitab

amung sajatining ngelmi //  /  hanya inti sari ilmunya

mrih santosaning ati //  /  dalam  memantapkan keyakinan hati

nggayuh geyonganing kayun //  /  untuk menggayuh tujuan hidup yang sebenarnya

 yen mbicara sarak //  /  dan jika hanya menggunakan dasar syariat belaka

saengga paksi sulindit //  /  sudah pasti berakibat salah arah dan tujuan

 tiwas polah salah pakolih ing nalar  / jika direnungkan, maka sudah cape-cape  beribadah tapi tanpa hasil

Edit : Pujo Prayitno /Buku jwa.Blogspot.com

3.

Karananing solah salah //  /  karena salah dalam  memahami syariat

 pan sarak punika inggih //  /   syariat yang sebenarnya adalah

dumunung sorah papalang //  /   terletak pada kalimat/ucapan, yang menjadi penghalang

jatining ngelmi kang pundi ?// /   sedangkan inti sari ilmunya itu yang mana?

Marma yen pinarsudi //  /   sedangkan jika gali intinya

cinundukaken ing ngelmu // /   dicocokan dan diterapkan dengan ilmu

 amanggung salawana //  /  selamanya hanya sebatas ucapan belaka

 prapteng jangji mbalenjani //  /   yang pada akhirnya mengingkari janjinya

tan tuwajuh tyasira uwas sumelang  / dan tidak sesuai kenyataan sehinga mengakibatkan hati menjadi resah penuh gelisah. 

4.

Wateking tyas sumelangan // /   Sifat akal pikiran adalah mudah merasa kuatir penuh ragu-ragu

ancasing ka-anan jati // / ketika digunakan untuk memahai Yang Sejati

   dadi ratuning rancana // /   jika dijadikan raja atas segala rencan

rubeda angriribedi // /   malah menjadi penggangu dan penghalang

embuh-embuh den rukti // /   yang bukan-bukan yang diyakini

 wedi lamun nemu dudu ///   takut jika mendapatkesalahan

  dedalaning delahan // /  tentang jalan kebenaran

terlen anetepi jangji // /   hanya penetap janji

sadayanya pinuja mrih don asmara/   terhadap yang dipujanya, dan penjelasannnya diurai dalam bentuk tembang Asmara - Dana

 

ASMARA - NDANA

 

1.

Jagad sakurebing langit // /   seluruh dunia yang berada di bawah langit

salumaeh ing bantala // /   dan yang berada di atas bumi

saisen-isene kabeh // /   beserta seluruh isinya

pan amung cinipta tunggal // / dicipta oleh Yang Maha Tunggal

 tan nganggo karoneyan // /   dan tidak ada kembarannya

lair batine kawengku // /   telah dikuasainya yang lahir maupun yang batin

mantep anetepi tekad. /   sangat mantap

2.

Gumilang tanpa ling-aling // /  Sangat jelas tanpa ada yang menghalanginya

pineleng telenging nala ///  terpusat di pusat  pikirannya

 teleng tan kena kalalen // /  selalu ingat dan tidak boleh melupakan-Nya

Ngadika Sultan Bintara // /   Berkatalah Sultan Binatara (Sultan Kerajaan Demak)

kalamun makaten // /   jika demikian

anteping tekad saestu ///  yang menjadi keyakinanmu, olehkarenanya

 kula nuwun cuculikan /  saya minta untuk dijelaskan. Edit : Pujo Prayitno /Buku jwa.Blogspot.com

3.

Nenggih sarahsaning ngelmi // /  bahwa menurut ilmu yang tertulis

caritane Kitab Kuran // /  yang tertulis di dalam Kitab Qur’an

kang ewed rapal murade // /   yang sulit adalah makna di balik kata

punika den pajarena ///  hal itu mohon untuk dijelaskan

 tekeng rasane pisan // /  sampai ke rahasia inti dan rasanya

 punapa jumbuh ing kawruh // /   apakah sesuai dengan yang dijabarkan oleh ilmu

pangrasa krasa ing karsa. /  tentang rasa perasaan dalam kehendak

4.

Pangran Panggung matur aris // duh Sultan ing bab punika // pan gampil minangka angel // gampil yen sampun nugraha // angel yen tan kabuka // ing pralambine ing ngelmu // kang kangge ing kene kana.

Pangeran Panggung berkata // Wahai Sultan tentang masalah ini // adalah antara mudah dan sulit // mudah jika sudah mendapat anugerah // sangat sulit jika hati tidak terbuka // tentang yang tersirat pada ilmu // yang bermanfaat di alam sana dan di sini.

5.

Mung rasa maknaning ngelmi // miwiti wruhing sarira // sapisan wruh ing ajale // wekasan marang kamulyan // kapindo wruh sangkannya // ananira kang satuhu // anane pan saking ora.

Hanya rasa dari makna ilmu // adalah dengan jalan mengenal diri sendiri // yang pertama memahami kematiannya // yang kedua mengetahui asal diri // adanya yang sebenarnya // bahwa berasal dari tidak ada.

6.

Orane kang pasti dadi // dadine kinarya tlada // wujud mokal pratandane // minangka paesan wrana // warananing dunya // kang pasti Datira suwung // sapisan pan nora nana.

Dari ketiadaan menuju ada // adanya menjadi contoh // wujud mokal sebagai tandanya // hanya hiasan saja // hiasan atas dunia // yang jelas ujud dirimu adalah kosong // pertama dan tidak pernah ada lagi.

7.

Lan aja angaku yekti // narimaha dene nora // iku pakone kang gawe // wong tinitah aneng dunya // mung siji pakewuhnya // tan wenang darbe  karseku // mung ngarah rilahing Allah.

Edit : Pujo Prayitno /Buku jwa.Blogspot.com

Dan janganlah mengaku ada // sadarilah bahwa sesungguhnya tidak ada // itulah perintah yang emncipta // manusia  berada di alam dunia // hanya satu permasalahannya // tidak berhak mempunyai kehendak // hanya berusaha menerima kehendak Allah.

8.

Den eling-eling sayekti // sakatahe kang tumitah // mokal yen ana-a dewe // wujude kalawan Suksma // badan kalawan nyawa // puniku warana agung // sipat cahya roh lan jasad.

Sungguh! Ingatlah itu // semua yang dicipta // tidak mungkin ada dengan sendirinya // adanya atas karena Sukma // Badan dan nyawa // adalah rahasia besar // bersifat cahaya ruh dan jasad.

9.

Kang tan wruh tata kakalih // puniku sanget cidranya // amung sawiji kawruhe // kaliwating sang utusan // kawruhe isih bakal // mokal den arani setu // uripe den aku Allah.

Yang tidak memahami kedua hal tersebut // sungguh sangalah tertipu // hanya satu ilmunya // tertipu sebagai utusan // ilmuanya masih mentah // mokal jika disebut paham // karena hidupnya di aku Allah.

10.

Sampun ta urip puniki // tan kena ingaku Allah // Suksmaning urip ta mangke // kupur yen ingaran Allah // kupur yen ngorakena // Suksma lawan uripipun // tan antara lawan Allah.

Sungguh dalam hidup ini // tidak boleh mengaku Allah // Sukma hidup sekarang // sesat jika disebut Allah // dan Sesat pula jika tidak demikian // Sukma beserta daya hidupnya // tidak ada jarak dengan Allah.

11.

Sultan Demak duk miyarsi // paturan ingkang mangkana // pakewed angrusake // wasana alon ngandika // yen makaten kisanak // kula ngudi babaripun // salat kang mungguhing badan.

Ketika Sultan Demak mendengar hal itu // Penjelasan yang demikian // kebingungan untuk memahaminya // kemudian pelan berkata // jika demikian wahai saudara // yang mohon penjelasannya // Shalat dan gambarannya di badan.

12.

Dununge sawiji-wiji // cunduke lawan ngelmu chak // teka kathah ricikane // Pangran Panggung aris mojar // menggah wektuning salat // cunduke ngelmu linuhung // mangke tuwan piyarsakena.

Tempatnya satu persatu // hubungannya dengan ilmu hakikat // karena banyak perinciannya // Pangeran Panggung pelan berkata // tentang waktu shalat // hubungannya dengan ilmu luhur // sekarang Tuan dengarkanah.

13.

Salat luhur kang rumiyin // marmane patang rekangat // duk sira dinadekake // tangan suku papat pisan dene ta salat ngasar // sakawan rekangatipun // inggih kadadehanira.

Shalar dhuhur asalnya // sehingga empat raka’at // adalah ketika dirimu dilengkapi dua tangan dan dua kaki, sedangkan shalat Ashar // empat raka’atnya // adalah berasal dari

14.

Tangkep padha kalih // pan talaga kalkaosar // lawan gigirira karo // gigir kering lawan kanan // Salah Mahrib punika // ulun jarwa dunungipun // marmane tigang rekangat.

Sepasang pada // dan telaga kalkautsar // dan juga dua punggung // punggung kanan dan kiri // Shalat Maghrib adalah // saya jelaskan tempatnya // mengapa ada tiga raka’at.

15.

Elenging grana kakalih // miwah ta elenging lesan // jangkep titiga dununge // ana dene Salat Ngisa // mila rekangat papat // ulun jarwa dunungipun // inggih dumunung ing karna.

Adalah dua lubang hidung // serta lubang mulut // lengkap tiga jumlahnya // sedangkan Shalat Isa // sehingga empat raka’at // saya jelaskan alasannya // adalah terletak pada telinga.

16.

Kalih pisan bolongneki // kalawan paningalira // jangkep papat rekakngate // dene Salat Subuh ika // mila kalih rekangat // dadine badanireku // kalawan nyawa rochayat.

Dua lobangnya // ditamba dengan penglihatan // lengkap menjadi empat raka’at // Sedangkan shalat Subuh // ada dua raka’at // menjadi badan dirimu // dengan nyawa ruh hayat.

17.

Ananing Sunat talwitri // punika sunat mupangat  // tan kena atinggal reka // kakalih rekangatira // dadi kang winicara // tukule alis punika // alis kanan alis kiwa.

Adanya shalat Witir // adalah Sunat Muakad // sebaiknya jangan ditinggal // dua raka’atnya // yang menjadi sebabnya // adalah tumbuhnya kedua alis mata // alis kanan dan kiri.

18.

Sunat rakaatawitri // jayedun kadibunira // mangkyamba amajarake // dene  kang neptu lilima // punika den paspadha // kang ndarbeni Salat wetu // tan ndarbeni beda-beda.

Sunah Raka’atalwitri // jayedun kadibun mu // akan saya jelaskan // bahwa nafsu yang lima // harus diperhatikan // yang menguasai shalat witir // tidak memiliki perbedaan.

19.

Pan Shalat Subuh kang wajib  // kang ndarbeni Nabi Adam // duk kala tinurunake // saking suwarga dimulya // apisah lawan garwa // langkung susah galihipun // dene tan ana rowangnya.

Sedangkan Shlat subuh yang wajib // adalah milik Nabi Adam // ketika diturunkan // dari surga mulia // sehingga tepisah dengan isterinya // sehingga sangat sedih hatinya // akrena tidak ada temannya.

20.

Wonten parmaning Hyang Widdi // Jabrail ngemban parentah // dhawuh mring Jeng Nabi reke // padhuka tampi sihing Hyang // ing mangke asalata // rong rekangat salat Shubuh // Jeng Nabi matur sandika.

Ada kemurahan Tuhan // Jibril membawa amanah // memerintahkan keapada Sang Nabi // Engkau mendapat ampunan Tuhan // sekarang kerjakanlah shalat // dua rakat Shalat Subuh // Nabi menjawab segera dilaksanakan.

21.

Pukul lima pajar sidik // Nabi Adam nulya salat // kalih rekangat salate // uluk salam kering kanan // kang garwa aneng wuntat // nauri salam ngalaikum // kalih pareng rarangkulan.

Jam lima fajar shodik // Nabi Adam kemudian Shalat // dua raka’at dalam shalatnya // salam berpaling ke kiri dan kanan // sang Istri ada di belakangnya // menjawan Wa’alaikum salam // keduanya kemudian berpelukan.

22.

Karantam karuna sami // Jeng Nabi alon ngandika // nora kaya Ingsun kiye // kapanggih kalwan sira // dewi Kawa tur sembah // inggih karsaning Hyang Agung // ulun panggih lan paduka.

Menjadi bahagialah keduanya // Nabi pelan berkata // tidak seperti diriku ini // bisa bertemu denganmu // Dewi Hawa menyembahnya // adalah atas anugerah Yang Maha Agung // hamba bisa bertemu dengan paduka.

23.

Salat Luhur kang ginupit // Jeng Nabi Ibrahim kina // duk kataman coba gedhe // linebokken aneng tulang // pan pininda kunarpa // tampi dhawuhing Hyang Agung // Jeng Nabi kinen asalat.

Shalat Dhuhur yang membawa // Nabi Ibraham dijaman kuna // ketika mendapat ujian besar // dimasukan ke dalam api // disamakan dengan mayat // kemudian mendapat perintah Tuhan Yang Maha Agung // Sang Nabi di suruh mengerjakan Shalat.

24.

Luhur Arbangarakatin // Jeng Nabi Nulya asalat // dahana sirep kemawon // anadene Salat Ngasar // Nabi Yunus kang karya // kala Jeng Nabi merahu // baita inguntal mina.

Shalat Dhuhur empat raka’at // Nabi kemudian mengerjakan Shalat // sehingga api menjadi padam // sedangkan shalat Ashar // Nabi Yunus yang pertama // ketika Nabi naik perahu // dan perahunya di telan ikan.

25.

Jeng Nabi susah tan sipi // aneng jroning weteng mina // wonten parmaning Hyang Manon // Jeng Nabi kinen asalat // Ngasar patang rekangat // Jeng Nabi asalat gupuh // kang mina tan kelar nyangga.

Nabi sangatlah bersedih // ketika berada di perut ikan // ada kemurahan Tuhan // Nabi disuruh mengerjakan Shalat // Ashar empat raka’at // segera Nabi mengerjakannya // Sang ikan tidak kuat

26.

Bubrah awake ngemasi // Jeng Nabi anulya luwar // saking jro weteng minane // salat Mahrib winicara // kang ngadani ing kina // panjenengan Nabi Enuh // pan topan keleming Jagad.

Hancur badannya sehingga mati // Nabi kemudian keluar // dari dalam perut ikan // Sedangkan Shalat Maghrib // yang menjadi cerita dahulunya // adalah Nabi Nuh // ketika dilanda topan menenggelamkan dunia.

27.

Jeng Nabi tobat tan sipi // rumasa yen kaluputan // gya tinari martubate // anulya kinen asalat // Mahrib tigang rekangat // wus Salat Jeng Nabi wau // hernawa suh sirna gempang.

Nabi segera mohon pengampunan // menyadari atas kesalahannya // dan segera melakukan tobat // kemudian disuruh mengerjakan Shalat // Maghrib tiga raka’at // setelah selesai Shalat // Topan pu menghilang.

28.

Salat Ngisa kang sayekti // Nabi Musa ingkang karya // duk kala asor yudane // amungsuh raja Arkiya // para kaum sadaya // bingung tan wruh ing lor kidul // kulon wetan miwah ngarsa.

Sedang Shalat Isa // Nabi musa yang mengawali // ketika kalah perang // melawan Raja Arkiya // semua pasukannya // kebingunan tidak tau arah utara selatan // barat timur dan juga depan.

29.

Jeng Nabi susah tan sipi // anulya asalat kajat // datan antara praptane // Jibril ngemban parentah // uluk salam angucap // Jeng Nabi paduka iku // dinawuhan salat ngisa.

Nabi sangatlah sudah hatinya // kemudian mengerjakan shalat hajat // tidak tau dari arah mana // datanglah Jibril membawa perintah // memberi salam kemudian berkata // Wahai Nabi engkau // diperintahkan untuk mengerjakan shalat Isa.

30.

Matur sandika Jeng Nabi // tumulya asalat ngisa // pra kaum waluya kabeh // Jibril aturira // ingsun kang malesena // marang sang pandita Balhum // telas prakawising salat.

Nabi menyanggupinya // kemudian mengerjakan Shalat Isa // semua pasukannya kembali seperti semula // Jibril kemudian berkata // Hamba yang membalasnya // atas sang Pandhita Bulham // habis tentang masalah Shalat.

31.

Sultan Demak matur malih // inggih sampun katanggelan // kawula nuwun artose // menggah nganasir punika // pinten kang pitedhahan // umatur Pangeran Panggung // wijiling pajar sajarwa.

Sultan demak kembali berkata // janganlah setengah-setengah // saya mohon dijelaskan // tentang anasir ini // ada berapakah ujudnya // berkatalah Pangeran Panggung// yang akan dijelaskan dalam tembang Macapat Mijil.

 

M I J I L

Nganasiring Gusti, Roh tuwin Kawula // Anasir Tuhan, Ruh dan Hamba

 

1.

Pangran Panggung aturira aris // pukulun Sang Katong // bangsa nganasir catur kathahe // ingkang dingin nganasiring Gusti // wekasan winilis // kasampurnanipun.

Pangeran Panggung kemudian berkata // Wahai Sang Raja // tentang anasir ada empat jenis // Yang pertama anasir Tuhan // harus dipahami sampai tuntas // atas kesempurnaannya.

2.

Edat Sipat Asma Apngal yekti // dununge rinaos // basa Edat wujudira angger // apadene wujuding kumelip // tan ana ndarbeni // mung Pangran kan Luhur.

Dzat Sifat Asma dan Af’al // maknanya adalah // Dzat adalah ujud-Nya // hanya ujud yang Maha Tinggi yang ada  // selain-Nya tidak ada yang memiliki // Hanya Tuhan Yang Maha Luhur yang ada.

3.

Ingkang gedhe miwah ingkang cilik // pasanging pasemon // iku kagunganing Allah kabeh // ananira nora darbe urip // mung Allah kang urip // kang tunggal pandulu.

Yang besar maupun yang kecil // pasangan dari ibarat // itu semua milik Allah // adanya dirimu sesungguhnya tidak mempunyai daya Hidup // Hanya Allah Yang Maha Hidup // yang satu penglihatan.

4.

Dene basa sipat kang sayekti /// rupane kang katon // barang rupa gede myang cilike // saisining bumi lawan langit  // tan ana ndarbeni // mung Pangran kang Agung.

Sedangkan yang disebut Sifat // adalah ujud dari yang nampak // baik yang besar maupun yang kecil // Semua isi bumi dan langit // tidak ada yang memiliki sifat // Hanya Tuhan Yang Maha Agunglah Sang pemiliknya.

5.

Basa asma punika sayekti // ananing dumados // saisining bumi pan beda jenenge // inggih sadaya tan andarbeni // mung Pangran kang luwih // kang darbe jujuluk.

Yang disebut Asma adalah // adanya dari yang ada // se isi bumi berbeda namanya // dan kesemuanya tidak memiliki // Hanya Yang Maha Lebih Segalanya // Yang memiliki Nama.

6.

Tegesipun apngal puniki // panggawe kang katon // sining bumi seje pakaryane // seje jeneng seje kang pakarti // kabeh tanpa osik // mung Allah kang luhur.

Makna Af’al adalah // perbuatan yang nampak // se isi bumi beda pekerjaan dan tugasnya // beda nama maka beda yang dikerjakan // semuanya tanpa gerak // Hanya Atas ijin Allah sajalah.

7.

Sampun telas anasiring Gusti // gantya nganasir Roh // inggih sakawan ricikane // wujud ngelmu Nur Suhud raneki // yen dereng mangarti // wiji-wijinipun.

Sudah habis anasir tuhan // ganti tentang Anasir Ruh // juga ada empat perinciannya // Wujud, Ilmu, Nur Suhud // jika belum memahami // penjelasannya.

8.

Lwiring wujud sajatining ngurip // urip kang sayektos // ingkang aran manungsa jatine // yen wadona sejatining estri // pan ingkang ngalinggih // Bandar ‘Ullah tuhu.

Makna wujud inti hidup // hidup yang sesungguhnya // yang disebut manusia sesungguhnya // jika perempuan adalah perempuan yang sejati // bahwa yang ada di dalamnya // Sesungghnya Allah.

9.

Kaping kalih pan ingaran ngelmi // pangrawuhing batos // basa Enur punika tegese // ingkang ingaran roh Ilapi // cahya kang nelahi // kadya lintang wuluh

Yang ke dua disebut Ilmu // adalah pemahaman batin // Nur artinya adalah // yang disebut ruh Ilafi // cahaya yang meliputi // bagaikan Bintang pagi.

10.

Dene basa asuhud puniki // panedyaning batos // den kaesti // cengeng paningale // dipun awas ing sajroning takbir // nganasir roh enting // den pracayeng kayun.

Sedangkan Suhud adalah // cita-cita batin // dipusatkan // konsentrasi penglihatannya // di hadayati di dalam Takbir // telah habis anasir ruh // yakinilah dalam hidupmu.

11.

Nganasiring kawula winarni // dipun amangertos // bumi geni angin lan banyune // bumi punika dadining jisim // dahana pan dadi cahya // kang umuncar.

Jenis dari ansir hamba // harap dipahami // yaitu Bumi Api Angin dan Air // Bumi menjada raga // Api menjadi cahaya // yang memancar.

12.

Angin dados napas mijil manjing // banyu getihnya wong // kapat samya molah ngosikake // tarik tinarik kalawan Gaib // telas bab nganasir // dipun awas emut.

Angin menjadi keluar masuknya nafas // Air menjadi darah manusia // keempatnya berpengaruh pada gerakan // yang saling tarik menarik dengan Yang Maha Ghaib // habislah tentang anasir // harap hati hati dan ingat.

13.

Sultan Demak dahat sukeng galih // winarneng wawados // awasana alon andikane  // yen makaten kularsa ngyakteni // tekad kang premati // maring sang ngaulun.

Sultan Demak sangat senang hatinya // mendapat penjelasan tentang rahasia // kemudian pelan berkata // jika demikian saya ingin mengetahui // tentang apa keyakinan // atas dirimu.

14.

Pangran Panggung aturira aris // duh-duh Sang nga-katong // inggih lamun makaten karsane // adhawuha arerakit geni // amba arsa besmi // munggwing geni murub.

Pangeran Panggung menjawabnya // Wahai sang Raja // jika demikian kehendak Tuan // perintahkan untuk membuat api // saya ingin membakar diri // masuk kedalam api yang menyala.

15.

Sultan Demak kalegan ing galih // parentah punang wong // tan andangu wus miranti kabeh // gunung kayu eduk lenga agni // wus rinakit mungwing // aneng alun-alun.

Sunan demak lega hatinya // kemudian memerintahkan kepada bawahannya // tida berapa lama semuanya telah siap // Gunug kayu dan minyak api // sudah di rakit tinggi // di tengah alun-alun.

16.

Lawan anyuruhi para wali // kang waspadeng wados // pra ngulama mukmin sabangsane // wus apepak ander samya prapti // Sang Prabu ngawanti // miyos ngalun-alun.

Dengan mengudang semua wali // yang telah paham hal rahasia // para Ulama dan Mukmin semuanya // telah lengkap dengan segera untuk mendatanginya // Sang Raja Ngawanti // keluar ke tengah Alun-alun.

17.

Pangran Panggung kinanti ing kering // wuri kirik karo // Iman Tokid datan pisah nggene // Sultan ing Bintara abibisik // kinen anglekasi // umanjing ing latu.

Pangeran Panggung mengirin di sebelah kirinya // dibelakangnya mengiring ke dua anjingnya // Iman dan Tauhid tidak terpisah dari tempatnya // Sultan Bintara berbisik // untuk segera // masuk ke dalam api.

18.

Pangran Panggung lajeng nyadikani // ngatag kirik karo / cinetetan ana ing ngarsane // nenggih pun Iman lawan pun Tokid // pan kinen umanjing // sajeroning latu.

Pengeran Panggung menyanggupinya // memanggik kedua anjingnya // untuk mendekat ke depan dirinya // Kemudian Iman dan Tauhid // disuruh untuk masuk // ke dalam nyala api.

19.

Dyan umesat kang canela kalih // manjing agni karo // sareng lawan kirik kakalihe // manjing dahana arda mawerdi // aneng jroning api // kirik lan caripu.

Segera melasat keduanya // masuk ke dalam api // ketika kedua anjing tersebut // masuk ke dalam api yang berkobar // di dalam kobaran apai // justru anjing itu membersihkan diri berguling-guling.

20.

Awentala malah kirik kalih // samya abuburon // ngalor ngidul asuka solahe // wulunira salamba tan gigrig // kalis  aneng api // wus antaraning dangu.

Tidak berapa lama kedua anjing itu // justru saling kejar-kejaran // ke utara selatan di tingkah senang // dan bulunya, satupun tidak ada yang rontok // tidak mempan terbakar api // setelah beberapa lama.

21.

Siningsotan kang kirik kakalih // pan kadi inguwuh // gurawalan medal sakarone // sarwi agem tarumpah ginigit // lir dabe pangerti // tunduk munggeng ngayun.

Dipanggil dengan siulan kedua anjing tersebut // bagaikan di ajak bicara // segera keluar dari api keduanya // sambil membawa Sandal Terompah dengan di gigit // bagaikan bisa berfikir // patuh atas perintah tuannya.

22.

Ngaturaken kan trumpah kalih // ingandikan alon // patrapena ing ngendi enggone // sona kalih amatrapaken aglis // ing palangkan adi // kang punang caripu.

Kemudian menyerahkan kedua terompah tersebut // kemudian diperintah dengan pelan // tempatkanlah pada tempatnya // segera kedua anjing tersbut meletakannya // di dekat kaki tuannya // kemudian segera berkipu.

23.

Kang umiyat legeg tan kenangling // leng-leng ngungun ndongong // pratingkahe pan ngengeramake // mangunahe teka mratandani // Sang Prabu Ngawanti // angandika arum.

Yang melihatnya terheran-heran // termangu heran dan melongo // tingkahnya sangat mengherankan // sebagai tanda atas Ma’unahnya // Sang Raja Ngawanti // pelan berkata.

24.

Duh ta paman sampun nyumerepi // ing reh lampah elok // nanging maksih kirang utamine // lamun boten andika pribadi // kang umanjing agni // kirang antepipun.

Wahai paman selah mengetahui // atas kejadian yang gmenakjubkan // namun masih kurang utama // jika tidak engkau pribadi // yang mesuk ke dalam api // maka kurang mantaplah.

25.

Dene amung asusulih kirik // lan tarompah karo // Pangran Panggung alon ing ature // duh Jeng Sultan pan sampun kuwatir // manira pribadi // kang umanjing latu.

Karena hanya mewakilkan kepada anjing // dan kedua terompah saja // Pangeran Panggung pelan berkata // Wahai Sultan janganlah kuatir // hamba pribadi // yang akan masuk ke dalam api.

26.

Pangran Panggung saksana anyangking // kamot asta karo // ingkang tengen mangsi lawan epen// ingkang kiwa dalancang sajilid // dyan umanjing api // Jeng Pangran Panggung.

Pangeran Panggung sambil meneteng // di kedua tangannya // Tangan kanan membawa tinta dan pena // tangan kiri membawa kertas satu jilid // kemudian masuk ke dalam api // Pangeran Panggung.

27.

Manteping tekad tan was kuwatir // saprapatanireng jro // lajeng lenggah lawan angasta pen // punang  papan dalancang tinulis // sasmita inganggit // pan dinapur suluk.

Kekuatan tekadnya tidak ada rasa kuatir // setibanya di dalam api // kemudian duduk dengan menyiapkan pena // kemudian kertaspun ditulisnya // hendak menggubah // yang berupa suluk ajaran.

28.

Purwakannya sekar dhandhanggendis // tanduking pasemon // sariranya kang mangka talere // sayektine mring Prabu Ngawanti // palimping pepeling // lamating tyas limut.

Pembuka berupa tembang Dhandhanggula // sebagai ibarat // yang isinya ditujukan kepada // kepada Raja Ngawanti // untuk sebagai pengingat // lambang batin yang dalam.

29.

Suluk Malangsumirang wus dadi // mung sasekar pangkon // pitulikur pada saricike // aprelambang sarasaning ngelmu // pupuntoning budi // tekad kang tuwajuh.

Telas selesailah Suluk Malangsumirang // hanya satu jenis tembang macapat // duapuluh tujuh bait beserta perinciannya // yang berisi lambang dari ilmu // yang mengajarkan pangkal budi // atas tekad yang dituju.

30.

Teteladan carita ing nguni // uwosing cariyos // Prabu Panji kang dadya totonden // duk maksihe Pangeran Dipati // murca kesah anis // namar momor sambu.

Dengan contoh cerit masa lalu // inti ceritanya // adalah Raja Panji yang dijadikan tauladan // ketika masih menjadi Dipati // pergi dengan mengembara // menyamar rakyat biasa.

31.

Neng gegelang lumampah angringgit // pan asandi wados // dalang Jaruman ing paprabe // kang umiyat kasamaran sami // ing mangkya rinicik // sarkaraning kidung.

Menuju Gegelang mengakan pertunjukan wayang // dengan menyamar rahasia // dengan nama Dalang Jaruman itulah nama dirinya // yang menonton sangat menyukainya // sekrang akan dijelaskan // dalam Tembang Dhandhanggula.

 

DHANDHANG - GULA

 

 

1.

Malangsumirang amurang niti // anrang denira monggita // rariyan nom tan wruh dudone // anggelar ujar luput // manrang baya tan wrin ing westi // angucap tan wruh ing trap // kaduk andalurung // kaduk andalurung pangucape laya luya // ambalasar dahat amalang sengiti // tan kena winikalpa.

Malangsumirang mengajarkan ilmu // mengajarkan kepada Raja Ngawanti (Demak) // Anak muda belum mengerti tujuannya // menggelar ajaran yang salah // kepada sesama tidak memahami ilmu // berkata tidak paham penempatannya // telanjur kesesatannya // terlanjur salah uacapannya mengada-ada // semakin tersesat sungguh menjadi penghalang // tidak bisa di nalar.

2.

Andaluya kang dadawan angling // datan patut lan ujaring sastra // amurang dadalan gede // ambawur tatar tutur // anut marga kang den simpangi // anasar ambalasar // amegati kukuncung // tan ana lampah den rewa // darma aji kewingking tan den rasani // liwuhan kaya wong edan.

Melantur karena panjang penjelasannya // tidak sesuai dengan yang tertulis didalam sastra // melanggar jalan kebenaran // bercampur kata-katanya // mengikuti jalan yang dihindadri // sehingga tersesat jauh // menghadang anak muda // tidak ada jalan tuk menyimpang // Ajaran yang baik ditinggalkan tidak diterangkan // tidak karuan bagaikan orang gila.

3.

Idep adepe kadi rariya lit // tan angrasa dosa yen dinosan // tan angricik tan angrowe // wus datan etang etung // batal karam den eti-iti // wus manjing abirawa // liwung tanpa tutur // anganggge kawenang-wenang // wus kalabu alame wong kupur kapir // tan kena sinantaha.

Sikap dan perilakunya bagaikan anak kecil // tidak merasa dosa ketika melakukan kesalahan // tidak mempertimbangkan pun tidak menganggapnya // sudah tidak mempergunakan perhitungan // Batal haram dicampur-campur // telah masuk kedalam abirawa // bingung tanpa kata // berbuat sewenang-wenang // sehingga masuk golongan orang kufur kafir // dan tidak bisa di pertahankan.

4.

Amurang sarak ujar sarehning // asawengah lan sabda  pandita // asuwala lan wong ngakeh // winangsit adalurung // kedah anut marga tan yukti // mulane ambalasar // sawab sampun antuk // jatining igapuruita // karantene tan ana winalang ati // tan keneng pringgabaya.

Melangar syariat kata-katanya karena // sembarangan atas Sabda raja // membantah orang banyak // disampaikan dengan cara salah // karena mengikuti jalan bukan pada keselamatan // sehingga tersesat // setelah mendapat berkah // inti dari berguru // karena telah ada pemahaman hati // agar tidak terkena mara bahaya.

5.

Pangucap wus tanpa kekering // tan ana bahyaning wong wikana // ing kajatene awake // tan ana bahyaning wruh // yekti aja tinari-tari // pan jatining sarira // tan loro tetelu // kadyangganing riringgitan // duk lungane Sang Panji ngumbara singgih // kesah saking negara.

Ucapannya sudah tidak ditahan // tidak ada bahaya orang yang telah paham // terhadap sejati dirinya // tidak ada bahaya mengetahui // sungguh janganlah di tawar-tawari // atas sejati dirinya // tidak dua ataupun tiga // bagaikan dalam pertunjukan wayang // pada kisah kepergian Sang Panji untuk menggembara // meninggalkan negaranya.

6.

Aneng gegelang lumampah ngringgit // silih aran ki dalang Jaruman // amendem kulabasane // tan ana ingkang wruh // lamun Panji ingkang angringgit // baloloken ing rupa // pan jatine tan wruh // padha ngarani dadalang // dahat tan wruh yen iku putra ing Keling // kang aminda dadalang.

Pergi ke Gegelang untuk mengadakan pertunjukan wayang // berganti nama Ki Dalang Jaruman // merahasiakan jati dirinya // tidak ada satupun yang mengetahui // bahwa Panji-lah yang sebagai dalangnya // karena tertutup rupa // sedangkan aslinya tidak diketahui // dikira dalang baisa // sungguh tidak ada yang paham bahwa itu adalah Putra dari Keling // yang menyamar sebagai Dalang.

7.

Adoh kadohan tingale pangling // aparek pan mangke kaparekan // tan wikan panji rupane // den sidep iku dudu // lamun reke panji angringgit // baloloken ing warna // sakeh kang andulu // lir wisnu kalawan Kresna // nora Wisnu nanging Kresna Dwarawati // kang mumpuni negara.

Sangat jauh pandangannya karena tidak mengenal // terlalu dekat dan sekarang sudah dekat // karena tidak mengetahui wajah sang Panji // dikira itu bukan // bahwa yang sebenarnya itu adalah Panji yang sedang memainkan wayang // tertipu oleh rupa // atas semua yang monontonnya // Bagaikan Wisna dengan Kresna // Bukan Wisnu namun Kresna Dwarawati // yang sebagai penguasa negara.

8.

Wisesa Kresna jati siniwi // kang pinudyeng jagad pramudita // tan ana wruh ing polahe // mung Kresna jati Wisnu // kang amangih datan kapanggih // pan iya iku tunggal // ing kajatenipun // prakarane ana jagad // ametokken kawignyan Sang Wisnu Murti // nyata kang aran Kresna.

Yang menguasai Keresna yang seharusnya dipatuhi // yang di puja oleh seluruh isi dunia // tidak ada yang meilhat pekerjaannya // bahwa Kresna yang sejati adalah Wisnu // yang bertemu namun tidak menemukan // bahwa sesungguhnya adalah satu // di dalam sejatinya // Mengapa mengada di dunia // adalah untuk mengeluarkan keahliannya atas Sang Wisnu Murti // adalah yang disebut Kresna.

9.

Kathah wong karem dening kajatin // ciptaning wong durung puruita // den pisah-pisah jatine // den sengguh sanes wujud // lan jatine kang angulati // tan wruh kang ingulatan (Kirang empat padalingsa, bokmenawi ical).

Banyak orang yang menginginkan yang Sejati // atas keinginannya namun belum berguru // dipisah-pisah yang sejati // di kira bukan wujud // dan sejati yang dicarinya // tidak diketahui bahwa itu yang sedang dicari  (Kurang empat baris, barangkali hilang).

10.

Brahalane den gendong den indit // malah kabotan maring dangdanan // tur durung wruh sajatine // ciptane tanpa guru // ngemunganken ujaring tulis // awimbuh jatining Hyang // den tutur anggalur // den turut kadya dadalan // sajatine dheweke nora kalingling // katungkul amimilang.

Berhalanya di gendong dan di bawa // bahkan keberatan terhadap yang ada // sesungguhnya belum mengetahui yang sejati // kehendaknya tanpa berguru // hanya berpatokan pada tulisan // yang mengurai tentang Tuhan yang sejati // diuraikan dengan cara melantur // itu yang diikuti bagaikan sebuah jalan // Sesungguhnya dirinya tidak ada yang menutupi // namun perhatiannya justru mencari-cari .

11.

Dosa geng alit kang den kawruhi // ujar kupur kapir kang den tulad // iku wong mentah kawruhe // sembahyange tan surut // puwasane den aji-aji // tan kena kaselanan // kalimput ing kukum // kang wus teka ing wisesa // sembah puji puwasa kang den inggati // muthung sangkan lan paran.

Dosa besar kecil yng dipahami // ajaran kufur kafir yang ditiru // itu orang yang masih mentah ilmunya // Shalatnya tiada henti // puasanya di puji-puji // tidak boleh ada putusnya // tertipu hukum // yang telah sampai kepada Yang Maha Kuasa // Ibadah memuji puasa dihindari // memutus asal dan tujuan.

12.

Dosa gung alit tan den rasani // ujar kupur kapir tan den ulah // wus liwung pasikepane // tan andulu dinulu // tan angrasa tan angrasani // tan paran-pinaranan // wutane wong iku // pastine den sidep nora // nora idep den sengguh ana kakalih // kang amurba wisesa.

Dosa besar kecil tidak dibicarakan // Ajaran kufur kafir tidak dipelajari // sudah bingung dalam sikapnya // tidak saling melihat // tidak dirasa dan merasakan // tidak saling mendatangi // butanya orang itu // sesungguhnya di anggap tidak ada // tidak ingin di kira ada dua // yang menguasai dan dikuasai.

13.

Yen ingsun Nyipta kang kadyeki // angur matiya duk maksih jabang // tan angetang tan angame // kathah kawongan prelu // tata lapal kang den rasani // sembahyang den gugulang // puwasa tan surud // den sidep anelamena // sumbalinga awuwuhan murbayani // akeh dadi brahala.

Jika saya menyipta hal yang demikian // lebih baik mati ketika bayi // tidak menghitung tidak memakai // banyak manusia yang menginginkan // Sebatas lafal yang dibicarakan // Shalatnya yang di jaga // Puasa tidak pernah ditinggal // dikira yang menyelamatkan // sumbalinga tercampur murbayani // justru banyak yang menjadi berhala.

14.

Pangrengeningsun duk rare alit // nora Islam dening wong sembahyang // tan Islam dening pangangge // tan Islam dening wektu // datan selam dening kulambi // tan selam dening tapa // ing pangrunguningsun //ewuh tegese wong Islam // datan selam dening anampik amilih // ing kalal klawan karam.

Pemahamanku di waktu kecil // Islam bukan karena shalat // Islam bukan karena perbuatan // Islam bukan karena waktu // Islam bukan karena baju // Islam bukan karena tafakur // itulah pemahamanku // Tidak gampang memahami Islam // Islam bukan menolak dan memilih // terhadap yang khalal ataupun kharam.

15.

Kang wruh tegese wong Islam iki // mulya wisesa jati kamulyan // sampurna tekan omahe // wulune anggelepung // brasta geseng tan ana kari // anggane aneng dunya // kadya adudunung // lir sang Panji Angumbara // sajatine wus manthuk Koripan malih // mulya Putreng Jenggala.

Siapapun yang memahami arti Islam yang sesungguhnya // Mulia dan menguasai kemuliaan sejati // sempurna sampai saat kembali // Dalam berwudhu sangatlah lembut // menghilangkan kotoran tanpa ada yang ketinggalan // badannya berada di dunia // hanya sebuah tempat // ibarat cerita Sang Panji ketika mengembara // sesungguhnya telah kembali  ke Negara Kahuripan // mulia sebagai Putra Jengaala.

16.

Tembene manira manggih warti // warta anyar ambubar wicara // kawiled ujare mangke // tutur datan kawengku // baya kuna iku kinunci // dadya ingsun tan wikan // kagyat Sun Angrungu // mrih ilang angaji basa // salawase durung wruh tegesing Alip // dadya abukakrakan.

Pada akhirnya engkau akan menemukan cerita // Cerita baru yang merusak yang dibicarakan // terbalik keadaan sekarang // tidak menguasai nasihat // nasihat masa lalu yang terkunci // sehingga diri tidak paham // terperanjat diri mendengarnya // untuk menghilangkan sebatas mempelajari bahasa // maka selamanya tidak akan memahami apakah itu ALIF // sehingga membuka pemahaman.

17.

Apadang kadi tampaning esih // esihe mangke panunggalira // awor pawor pan ing sihe // anggelarena tuwuh // sastra kabeh sampun kalingling // Nukat gaib pinangka // sastra kabeh iku // kang alip iku panutan // sastra kabeh kang Alip sastra kariyin // nukat pinangkanira.

Jelas bagaikan menerima cinta // Cintalah yang menyatukan // menyatu merekat karena cinta // maka terciptalah kehidupan // dan menutup semua ilmu // Nukat Ghaib (biji rahasia) adalah sebagai // sumber ilmu // Alif-lah sebagai panutan // Semua ilmu akan didahului ilmu sang Alif // Nukat sebagai asalnya.

18.

Alip iku pan badaning lapi // Nugrahane mangke jenengira // dudu Allah sakarone // Alip tibaning naptu // dene datan na momori // jeneng Alip ilapat // sadurunge iku // jagad dumadi wus ana // ingkang Alip dene kinarya gegenti // ananing wujud tunggal.

Alaip adalah badan dari lapi // anugerahnya adalah ujudmu // bukan Allah yang keduanaya // Alip menjadi nafsu // namun tidak mencampuri // Alif Ilafat // sebelum  itu // dunia sudah ada // yang disebut Alif; sedangkan sebagai gantinya // adalah adanya ujud tunggal.

19.

Tunggal rasa tunggal wujudneki // tunggale mangke dinama-dama // tan ana ngaken polahe // Alip wujud kang agung // wujud mutlak kang Alip iki // iku jatining rasa // kadedere iku // kadeder iku lilima // ingkang Alip mata wajah niyat jati // Iman lawan sarengat.

Tunggal rasa dan ujudnya // menyatunya sekaranglah yang diidam-idamkan // tidak mengaku segala yang ddilakukan // Alif adalah Ujud Yang Maha Agung // mujud mutlak sang Alif // itulah inti rasa // tumbunya itu // tumbuh menjadi lima // Alif sebagai mata wajah niyat suci // Iman dan Syari’at.

20.

Jabare Allah mangke puniki // ejere pan maha mulya // pese ing kasucihane // nora na Allah iku // pan wusira Allah puniki // nora-a dudu Allah // Allah kabeh iku // lair batin iku sira // sastra kabeh gentining aksa Alip // Allah iku lah sira.

Jabare (Fatkhah) Allah sekarang ini // ejere (Kasroh) adalah Maha Mulia // pese (Dlomah) adalah Maha sucinya // tidak lain adalah Allah yang sesungguhnya // dan setelah Allah seperti tersebut // tidak ada yang bukan Allah // Allah semua itu // lahir batin adalah dirimu.

21.

Kariyin kadedering kang Alip // wiwitane mangke ing paningal // tingal kang nyata tinggale // paningaling Dat iku // paesane tunggaling jati // tumurun jatinira // cahya kang tumurun // mungguhing utek punika // ananira gumelaring jagad iki // cahya gumillang-gilang.

Yang dahulunya tumbuh dari Sang Alif // awalmulanya adalah dari penglihatan // melihat atas yang nyata-nyata terlihat // penglihatan Dzat itu // hiasan menyatu pada yang sejati // turun menjadi jati dirimu // cahaya yang memasuki // ke dalam otak adalah // adanya dunia yang tergelar ini // cahaya yang terang benderang.

 

22.

Satus pitulikur dadineki // dadi tingal lawan pamiyarsa // napas pan tunggal dununge // napas kajatenipun // ingaranan panji puniki // panji wayanganing Dat // ing wuwus puniku // dateng sakathahing Iman // pan sakehe nebuta kaanan jati // Laila lailolah.

Menjadi seratus duapuluh tujuh // menjadi penglihatan dan pendengaran // nafas pun menyatu. Itulah sesungguhnya // Napas yang sejati // yang disebut Panji adalah // Panji sebagai bayangan dari Dzat // atas penjelasan ini // tentang seluruh Iman // dan semua sebutan kahanan jati // adalah La ilaha ila Allah.

23.

Ana paksi mangku bumi langit // manuk iku endah ingaranan // saderah uripe mangke // uripe manuk iku // amimbuhi ing jagad iki // netranipun sakawan // warnane wowolu // akulit sarengat ika // getihipun tarekat puniku singgih // ototipun kakekat.

Ada burung yang memangku bumi langit // burung itu indah sebutannya // meliputi seluruh hidup sekarang ini // hidup dari burung itu // meliputi seluruh dunia ini // bermata empat // berwarna delapan // berkulit syari’at // berdarah thariqat itulah sesungguhnya // berotot hakikat.

24.

Dagingipun makripat puniki // cucukipun sajatining sadat // eletan Tokid wastane // atinipun luk enun // pupusuhing  Tembolo)Supiyah nenggih // emeperune katijah // jantung budinipun // acucuk emas punika // sungsumipun sakawan warnanireki //anyawa papat ika.

Berdaging Ma’rifat // berparuh Sahadat sejati // berlidah Tauhid sebutannya // berhati huruf Nun ()   // Temboloknya ada Sufiyah // empedunya Khatijah // jantung adalah budi-nya // berparuh emas // susum ada empat jenis // bernyawa empat.

25.

Uninipun Jabrail puniki // socanipun ya isi sakawan // anetra wulan srengenge // napas nurani iku // grananipun tursina nenggih // angaus soring ngaras // kuping karo iku // wasta ing gunung Jabalkat // socanipun rahara tarwiyah singgih // ing gunung manik maya.

Bersuara malaikat Jibril // bermata emepat // bermata bulan dan matahari // bernafa Nurani // hidungnya adalah Gunung Tursina // mencari ilmu dibawah Arasy // kedua telinganya // disbut gunung Jabalkat // matanya adalah rahara tarwiyah // yang berada di gunung Manikmaya.

26.

Dada gigir lambung tengen iki // ingaranan macapat punika // angombe rabani mangke // awak Nabi Puniku // asuwiwi malekat iki // mencok ing Nabi Adam // kepala puniku // bagenda Ibrahim ika // utekipun betal makmur iku singgih // pujine nem prakara.

Dada punggung dan lambung kanan // disebut Macapat // minumannya Rabbani // berbadan Nabi // bersayap Malaikat // bertengger di Nabi Adam // kepalanya adalah // Nabi Ibrahim // Otaknya Baitalmakmur // pujiannya enam macam.

27.

Iya iku den kawikan kaki // manuk iku tutungganira // munggah ing Swargantareke // pilih kang wruh puniku // pan kinunci ing para Wali // manuk iku pan Suksma // tanpa warna iku // tutunggangane kang awas // manuk iku ya urip tan keneng pati // tekeng dunya ngakerat.

Itu harus kau pahami anakku // burung tersebut adalah kendaraan // untuk naik ke surga atau neraka // hanya yang terpilih yang memahaminya // karena terkunci di diri wali // burung itu adalah sukma // yang tidak berwarna // kendaraan bagi yang jeli // burung tersebut jika sudah hidup tidak akan mati // di dunia sampai dengan akhirat.

28.

Titi tamat panganggiting nguni // nenggih kang suluk malangsumirang // kawruh ananing kajaten // ya ta Pangeran Panggung // nulya medal saking ing geni // sarjya mundi pustaka // pan sampun pinetuk // mring Sultan Sah Ngalam Akbar // lawan sagung para wali myang ngulami // gumuruh uluk salam.

Tamatlah penggubahan ini // yang disebut Suluk Malangsumirang // ilmu tentang yang sejati // dikisahkan bahwa Pangeran Panggung // kemudian keluar dari dalam api // sambil membawa kitab // kemudian disambut // oleh Sutltan Syah Ngalam Akbar // beserta seluruh wali dan Ulama // bergema memberi salam.

29.

Sinauran salame pra sami // lan pra wali ajawab asta // atur pudyeng kaharjane // dennya manjing ing latu // teka tabek Nabi Ibrahim // suka sukuring Allah // Jeng Pangeran Panggung // ya ta Jeng Sultan Bintara // gurawalan nedya marek mangenjali // supe lamun Sri Nata.

Sudah dijawablah semua salamnya // dan semua wali menjawabnya // menanyakan kabar keselamatannya // atas selama berada didalam api // sangat mirip dengan kisah Nabi Ibrahim // Gembira dan bersyukur kepada Allah // yang dilakukan oleh Pangeran Panggung // Segerlah Sultan Bintara // bangkit ingin mendekat memeluknya // lupa bahwa dirinya adalah Raja.

 

Jum’at 09 Oktober 2020.