Dan membangun manusia itu, seharusnya dilakukan sebelum membangun apa pun. Dan itulah yang dibutuhkan oleh semua bangsa.
Dan ada sebuah pendapat yang mengatakan, bahwa apabila ingin menghancurkan peradaban suatu bangsa, ada tiga cara untuk melakukannya, yaitu:

Hancurkan tatanan keluarga.
Hancurkan pendidikan.
Hancurkan keteladanan dari para tokoh masyarakat dan rohaniawan.

Kamis, 28 November 2013

Sastra Jawa - Serat Cipta Waskitha - Ajaran Sufi Jawa

SUFI - JAWA



CIPTO - WASKITHO
Pakubuwono ke IV
Penyadur : Pujo Prayitno (penterjemah)


i.    DHANDHANGGULA

1.
Sakamantyan kuma bangkit-bangkit // Lir sarkara warsitaning sastra // Sasmiteng karaharjane // Mring sagung anak putu // Ingkang karsa angrancang kapti // Sira puruhita // Saniskareng kawruh  // Mring jana kang wus nimpuna // Ing surasa saraseng  kamuksan kaki // Kanggo ing kene kana.

Suatu petunjuk jalan kebahagiaan // Bagaikan cahaya tersirat dalam kalimat // Petunjuk jalan kebahagiaan // Untuk anak cucu // Yang bersedia menempuhnya // Pergilah engkau berguru // Berbagai macam ilmu pengetahuan // Kepada manusia yang telah menguasai ilmu tinggi // Yang telah paham ilmu kematian // Yang bermanfaat dunia akhirat.
2.
Lamun sira puruhita kaki // Den sumandha mamrih wahyeng gita // Sadarganen turidane // Ywa kongsi keneng sirung // Marang ingkang sira guroni // Mandar anoring raga //Wya kangsi kalimput // Sang gya suraseng kang nyata // Dimen sira antuk wilasa kang Sidhi // Wasitaning Pandhita.

Seandainya engkau mencari guru (untuk mencari ilmu) // Tekunlah dalam belajar agar berhasil segala cita-citamu // Perhatikan laku perbuatannya // Jangan sampai engkau terlena // Oleh penampilan dan kelebihan gurumu // Jangan kau mengkultuskannya // Jangan terlena // Segera seraplah ilmu yang hakiki // Agar engkau mendapat perkenan Tuhan // Dalam menyerap ilmu ajaran yang diajarkan oleh guru yang mumpuni.
3.
Dedalane kawruh ana dhingin // Patang prakara sira wiletna // Aywa kasusu kalapne // Gagasan rasaniupun // Yen tumpang suh asalah dalih // Klimput kaliru tampa // Temah salah surup // Kang kaliru surupena // Supayane wruh lunggyane ala becik // Ywa kongsi katlanjuk.

Jalan untuk memahami ilmu // empat cara engkau perhatikan // Jangan tergesa gesa dan telaah dahulu // Renungkan maknanya // Jangan sampai tumpang tindih karena salah pedoman (dalil) // (mengakibatkan) menyimpang dan salah dalam memahaminya // Yang salah segera cari pemahamannya // Agar memahami kedudukan salah dan benar // Jangan sampai terlanjur dalam kesalahan.
4.
Lan dununge kang kawan prakawis // Abang, Ireng, Kuning, lawan pethak // Pangwasane dhewe-dhewe // Kang Telu murung laku // Kang sawiji iku prayogi // Yen telu binawanga // Jagad yekti suwung // Kang siji kalawan apa // Jumenenge tan ana kang ngrusuhi // Marmane kawruhana.

Dan ujud ari empat jalan ilmu // Merah (Amarah); Ireng (Lawamah); Kuning (Sufiyah) dan Putih (Mutmainah) // Pengaruh kekuasaannya berbeda-beda // Yang tiga penghalang jalan // Yang satu itu benar // Jika yang tiga di buang // Dunia akan sepi // Yang satu dengan siapa // Adanya tidak ada yang menggoda // Pahamilah apa makna di balik itu semua.
5.
Wong neng donya kang lumrah tan mikir // Allah iku dedalane mulya // Lamun bener pangetrape // Bangsa triprakaraku // Gung aniksa marang sawiji // Amuwus kinawruhan // Anggepe angratu // Naging kang durung nyurasa // Ala iku liwat luwih nora sudi // Tuna ing uripira.

Manusia hidup di dunia, kebanyak tidak berfikir // (Bahwa) Allah itu jalan keselamatan // Jika benar penerapannya // (Penghalangnya) ada tiga macam // Senang menyiksa sesama // Menyampaikan ajaran supaya dianggap pintar // Merasa dirinya sebagai raja // Namun belum memahami dan mengamalkan yang disampaikan // Sikap jelek akan belalu dan tiada yang mau memperhatikan // Kerugian hidup yang didapat.
6.
Nanging poma dipun awas kaki // Rehning mengko akeh wong kang bisa // Bebasan bebangun bae // Angungasake catur // Tutur liyane nora pinikir // Mung cature priyangga // Lumaku rinungu // Carita patang prakara // Edad, Sipat , Asma, Apengal lan malih // Bang, Ireng, Kuning, pethak.

Namun berhati-hatilah wahai anak muda // Karena sekarang banyak manusia yang mengaku bisa // Bagiakan membuat bangunan saja // Mengeraskan pendapatnya // Pendapat orang lain tidak terpikir // Hanya mengandalkan pendapat pribadinya saja // di mana-mana minta didengarkan // Cerita empat perkara // Dzat, Sifat, Asma, Af’ngal, dan juga // Merah, Hiram, Kuning, Putih.
7.
Lan dununge kang sawiji-wiji // Nora montro-montro yen genaha // Gunem ngelmu malih rame // Balik rasaning ngelmu // Nora kena sira kukuhi // Endi ingkang andadra // Iya iku suwung // Yen wong anom mangkonora // Rebut unggul guneme angalah isin // Ngukuhi kawruhira.

Sedangkan makna sesungguhnya satu demi satu // Sangat jauh untuk bisa dipahami // (sehingga) Musyawrah ilmu berubah debat // Sedangkan inti dari Ilmu // Tidak boleh engkau menganggap ilmumu paling benar sendiri // Siapapun yang banyak bicara tidak karuan (tentang ilmu) // berarti kosong ilmunya // Kebanyakan sikap anak muda demikian // Berebut menang bicara, malu mengakui kebenaran (lawan bicaranya) // Hanya menganggap ilmu-miliknya saja yang paling benar.
8.
Layak bae kang mangkono kaki // Sabab gurune kaya mangkana // Wirang yen kalah ngelmune // Pan Gaibing Hyang Agung // Iku nora nganggo pinikir // Mung ngelmu gerejekan // Sasad nglurug padu // Iku kang padha ginulang // Wetara ku yen padha rerasan ngelmu // Ing waksan sulaya.

Wajar saja bersikap demikian wahai anak muda // Sebab gurunya pun bersikap demikian // Merasa malu jika kalah ilmu // Sedangkan Maha Ghaib-nya Tuhan // itu tidak terpikir // Ilmunya hanya untuk debat // Ilmunya hanya sebatas untuk debat // Hanya digunakan sebatas itu ilmu yang dicarinya // Hanya pada awalnya saja bermusyawarah ilmu // Pada akhirnya beradu ilmu dengan jlan bertengkar.
9.
Salin guneme ngelmu wus lali // Ngetokake Wicaksananira // Anuruti kuwanene // Anginget keris cancut // Salirane lir metu agni // Bisa warna sekawan // Bungah yen ginunggung // Kadya Raden Jayajatra // Yen ginunggung prapteng pejah den andhemi // Iku guru samangkya.

Berganti yang dibicarakan, pembicaraan ilmu terlupakan // Mengeluarkan semua pendapatnya // Mengumbar nafsunya // Mempersiapkan senjata bersiaga tempur // Tubuhnya bagaikan mengeluarkan bara api // Bisa berubah empat warna // Senang bila disanjung // Bagaikan satriya yang bernama Raden Jayajatra // Bila disanjung, walau sampai mati pun di bela // itulah watak guru jaman sekarang.
10.
Lamun sira durung anglakoni // Ing pratingkah kang kaya mengkana // Nanging sireku ywa kaget // Gagasen rahsanipun // Aja dumeh iku tan becik // Sayekti becik uga // Yen sira wus surup // Mangkas-mangkasipun sapa // Lawan sapa kang bisa amalih warni // Nyatakna kang waspada.

Jika dirimu belum melakukan // Sikap yang demikian // Namun dirimu janganlah heran // Renungkan maknanya // Jangan hanya karena itu tidak baik // Di balik itu ada baiknya juga // Jika dirimu telah memahami // Siapa sebenar yang ada di balik sikap seperti itu // Dan juga siapa sebenarnya yang bisa berubah sikap // Buktikan tapi harus dengan hati-hati.
11.
Ingkang bisa bawana-bawani // Owah gingsir sariranira // Siya yen tan wruh empane // Mangka kang weruh iku // Tunggal dhapur kang den kawruhi // Kang bisa malih warna // Sayekti mung iku // Aran ana loro nyata // Aran ana sawiji temen sawiji // Mung limput linimputan.

Yang bisa berubah-ubah // yang bisa mengubah sikap diri // Sangat rugi bila tidak paham penempatannya // Padahal yang mengetahui (jati diri) itu // Menyatu dalam dirinya // Itulah yang bisa berubah warna // Sesungguhnya hanya itu // Sebutlah bahwa itu dua kenyataan // Sebutlah bahwa itu satu yang satu // hanya saja saling selubung menyelubungi.
12.
Kang Akarya iku kang Nglimputi // Anggonira aneng kalimputan // Sulap padhanging Srengenge // Umpamane sireku  // Anon soroting Hyang Rawi  // Kang mangka iku sulap  // Dadi lamuk-lamuk  //  Mangkono umpamanira  //  Wong nyurasa rerasan, kang deng rasani   // Ingkang melu rerasan.

 Yang Mencipta itulah yang menyelubungi // Dirimulah yang terselubungi // Tertutup oleh silaunya cahaya matahari // Itulah gambaran dirimu // Bagaikan memandang cahaya matahari // Itulah gambaran silaunya // Teramat terangnya sehingga gelap yang nampak // Seperti itulah ibaratnya // Jika mengggambarkan sesuatu yang masih kabur // Kabur pula pengertiannya.
13.
Pasabane sok anggung nasabi // Roh Ilapi kang wanuh wus lawas // Datan wruh lamun uripe // Malah Ki Alip Tansur // Yen lumaku anggung anjawil // Nanging datan uninga // Yen iku Hyan  Agung // Marma padha binudya // Ing wong urip aja katungkul sireki // Wruha ing uripira.

Cita-citanya kadang tertuju // Roh Ilapi telah lama tidak mengetahui // Tidak tahu bahwa sesungguhnya itulah hidupnya // Justru Ki Alip Tansur // Ketika berjalan selalu mengingtakan  // Tetapi tidak paham // Bahwa itulah peringatan Tuhan // Maka dari itu berusahalah untuk memahami // Dalam hidup  dirimu janganlah lengah // Pahamilah hidupmu.
14.
Uripira sapa kang nguripi // Lamun sira ora ngawruhana // Siya-siya ing uripe // Sayektine Hyang Agung // Nora pisah mring sarira Tri // Lumaku lenggah nendra // Tan benggang sarambut // Aja maneh kaya sira // Nadyan kutu-kutu lan wongtaga sami // Rineksa Hyang Sumana.

Hidupmu siapakah yang memberi hidup // Jika engkau tidak memahaminya // Sia-sialah hidupmu // Sesungguhnya dari Tuhan Yang Maha Agung // (Dia) Tidak pernah pisah dari dirimu dalam tiap tiga tindakan // Berjalan, Duduk dan Tidur // Tidak pernah berpisah walau hanya serambut // Tidak hanya dengan dirimu // Bahkan dengan segala jenis serangga dan jenis kehidupan lainnya // Semuanya dijaga oleh Yang Maha Hidup.
15.
Rehning ananira kang nganani // Ananira saking nora nana // Nanging ana kahanane // Anane tanpa wujud // Wujudira ingkang mujudi // Duk sira durung ana // Anane andhanu // Pasemone wujuding Hyang Maha Suci // Tingkahe wong Sembahyang.

Berhung adanya dirimu ada yang mengadakan // Adanya dirimu dari tiada // Namun ada suasananya // Adanya tanpa wujud // Ujud dirimulah yang mewujudkan // Ketika kau belum ada // Adanya dalam kegaiban // Sebagai gambaran perwujudan Tuhan Yang Maha suci (Maha Ghaib) // (jika paham).. Itulah ujud (hakikat) orang shalat.
16.
Utamane wong urip puniki // Nglakonana srengat Nabi kita // Salat jakat wruh Islame // Lan sarake Jeng Rasul // Sira pada wajib nglakoni // Lamun tan ngawruhana // Dadi nora manut // Wirayate Sri Narendra // Lawan sapa kang arsa agawe napi // Prayoga sembahyange.

Paling utama bagi orang hidup // Menjalankan syari’at Nabi kita // Shalat, zakat, menjalankan Rukun Islam // Juga menjalankan sarak Rasulullah saw.// Engkau wajib menjalankan // Jika tidak memahami semua itu // akan salah dalam beribadah // Walau kau seorang Raja // dan siapa saja yang akan berbuat sesuatu // Lebih baik tegakkan shalat.
17.
Kaping lima sadina sawengi // Lan pantese sira ngilingana // Marang uripira dhewe // Takbir miwah yang sujud // Wruha ingkang sira sujudi // Yen sira wisuh toya // Aja pijer wisu // Weruha kang jeneng toya // Aja sira katungkul amuji dhikir // Puji katur mring sapa.

Lima kali dalam sehari semalam // Engkau harus ingat //  Ingat hidup dirimu // (Tatkala sedang) Takbir; dan ketika sujud // Ketahuilah engkau sedang sujud kepada siapa // Ketika engkau bersuci dengan air // Jangan hanya sekedar bersuci // Pahamilah apakah air itu // Jangan hanya sebatas memuji dan Dzikir // Kepada siapakah Puji Dzikir itu kau persembahkan.
18.
Lawan sira aja gawe napi // Ing unining kitap rasakena // Aja pijer ngunekake // Yen tan wruh rasanipun // Tanpa gawe sira angaji // Angur sira macaa // Prenesan wong ayu // Balik sira maca Kitab // Becik bisa lapal makna amuradi // Kaping pat rasanira.

Janganlah dirimu berbuat tidak sopan // Pahamilah Isi Kitab Suci // Jangan hanya sekedar melafalkan // Jika tidak dipahami dan dihayati kandungannya // Percuma dirimu mengaji // Lebih baik dirimu membaca // Yang menggambarkan kecantikan wanita // Sedangkan bila dirimu membaca Kitab Suci // Sangat baik jika sempurna mengucapkan lafal dan memahami maknanya //  Yang ke empat menghayati dan mengamalkannya.
19.
Nadyan lapalira sundul langit // Yen tan bisa maknane punika // Sanadyan bisa maknane // Kapriye muradipun // Nadyan sira bisa muradi // Yen tan wruh rasanira // Yekti nanjuk-nanjuk // Lapal makna murad rasa // Papat iku kasebut ing dalem dalil // Pantoge aneng rasa.

Walau ahli melafalkan sampai setinggi langit // Bila tak mengerti maknanya // Walau pun paham maknanya // Bagaimana menghayatinya // Walau engkau bisa menghayati  // Jika tidak bisa merasakan // Tentu akan tersesat karena hanya mengira-ngira saja // Lapal makna penghayatan dan merasakan // Keempatnya disebut dalam dalil // Intinya bertempat di dalam rasa.
20.
Rasa iku kang luhur pribadi // Nanging aja katungkul mring rasa // Weruha kang ngrasakake // Den bisa karya ukum // Kukum iku kawan prakawis // Sapisan hukum wenang // Pindho wajibku // Kaping telu hukum ngadat // Kaping pate hukum mokal iku kaki // Tan kena pilinilha.

Rasa tingkatan paling tinggi // Namun jangan hanya terpaku pada rasa // Pahamilah siapa sesungguhnya yang merasakan // Dan gunakan sebagai hukum // Hukum itu ada empat macam // Pertama  hukum wenang // Kedua hukum wajib // ketiga hukum adad // Keempat hukum mokla // Tidak boleh dipilih sebagian saja.
21.
Siya-siya lamun sira pilih // Hukum papat pan wus darbekira // Sira tan wruh pangukume // Mangkene liring hukum // Hukum wenang punika kaki // Hiya jeng Nabi kita // Wakiling Hyang Agung // Winenang ngaku Hyang Sukma // Lan winenang murba misesa sakalir // Gemah rusaking badan.

Siya-siya jika kau pilih //  Keempat hukum itu milikmu // Kau tidak mengetahui pengukumannya // Inilah arti makna hukum itu // Hukum wenang itu wahai anak muda // Adalah Kanjeng Nabi kita // Sebagai wakildan utusan Tuhan Yang Maha Agung// Wenang mengaku Yang Maha Hidup // Dan berwenang menguasai segala sesuatu // Bahkan wenang sampai dengan rusaknya fisik.
22.
Kaping pindo ingkang hukum wajib // Nabi kita wajib ngawruhana // Marang ingkang menangake // Utawane aweruh // Iya ingkang nebut Hyang Widi // Dene  kang hukum ngadad // Puniku liripun // Nabi kita ngawruhana // Mring adate Abubakar Ngumar Ngali // Kapat Baginda Ngusman.

Yang kedua hukum wajib // Nabi kita wajib mengetahui // Mengetahui yang meberi kewenagan // Atau mengetahui // Yiatu yang menyebut Tuhan // Sedangkan Hukum Adad // Itu maknanya // Nabi kita mengetahui // Terhadap adanya Abu Bakar; Umar; Ali dan Usman.
23.
Iku lamun ora den kawruhi // Sayektine ambubrah sarengat // Yen wus kawruhan kabeh // Ya iku kang sinebut // Ing jenenge weruh Jeng Nabi // Dene kang hukum mokal // Puniku liripun // Mokal telu yen owaha // Umpamane ilanga salah sawiji // Jumeneng lawan apa.

Jika hal itu tidak dipahami // Sesungguhnya merusak syari’at // Dan bila telah dipahami kesemuanya // Itulah yang disebut // Bahwa telah memahami Kanjeng Nabi saw.// Sedangkan yang disebut hukum mokal // Itu bermakna // Tidak mungkin ketiganya akan beubah // Andaikata hilang salah satunya // Adanya dengan apa.
24.
Mula ana martabat premati // Telung prakara kehing martabat // Kukum telu kono nggone // Hukum mokal puniku // Mung kinarya mratandani // Patraping tri prakara // Ywa kongsi kalimput // Mangkono umpamanira // Nadyan silih Jumenenge Sri Bupati // Kukum patang prakara.

Sehingga ada martabat rahasia // Sebanyak tiga macam martabat // Dalam tiga hukumlah tempatnya // Hukum mokal adalah // Hanya sebatas sebagai tanda // Sikap tiga hukum // Janganlah salah sangka // Begitulah gambarannya // Meski ganti kedudukan sebagai Bupati // Hukum empat  macam.
25.
Dununging hukum kawan prakawis // Nora metu kang patang prakara // Kukum kang wenang tablege // Ngalam Arwah puniku // Wenang nganggo ala lan becik // Kukum wajibing alam // Ijesim dumunung // Kuwajiban tur uninga // Pan sabarang Pangeran gone miyarsi // Ing kono marganira.

Kedudukan empat jenis hukum // Tidak menyimpan atas empat macam // Hukum yang wenang pelaksanaannya // Alam Arwah yaitu // Wenang mempergunakan buruk dan baik // Hukum wajib bagi alam // Bertempat di jasad // Yang berkewajiban dan mengetahui // Sarana Tuhan tempat melihat // Disitulah jalannya.
26.
Kukum ngadad ingkang andarbeni // Mapan iya ana ngalam mingsal // Ameruhana adate // Sabarang kang dinulu // Warna rupa reh kang dumadi // Lamun ora weruha // Tuna ing pandulu // Kaping pate kukum mokal // Dumununge aneng ngalam Insan Kamil //Kamil cahyaning Sukma.

Hukum Adad yang memiliki // Bertempat di alam pikir // Mengetahui Adadnya //  Segala yang dilihat // Warna bentuk dan segala yang ada // Jika tidak mengetahui // Rugi dalam pemahaman // Yang ke empat hukum mokal // Berada di alam Insan Kamil // Kamil cahaya kehidupan.
27.
Lawan mokal lamun den uripi // Lawan mokal yen tan nguripana // Mapanta ana tandhane // Mungguh tininggaliku // Badanira tan bisa mosik // Mokal yen nguripana // Kiyageng liptamsur // Nyatane ana kang karya // Sayektine Kamil iku akekasih // Mokal yen sinetuwa.

Dan mokal apabila dihidupi // Dan mokal jika tidak menghidupi // Tertata adan tandanya // Jika meninggalkan // Badan dirimu tidak bisa bergerak // Tidak bisa (mokal ) untuk menghidupi // Ki Ageng Liptamsur // Adanya ada yang mengadakan // Sesungguhnya Kamil itu sebuah nama // Tidkan mungkin (mokal) jika dituakan.
28.
Marang hukum sira aja pangling // Sebab ana unine kang kitab // Patang prakara cacahe // Batal karam puniku // Ingkang aran najis lan suci // Sukur yen wus uninga // Lamun durung weruh // Takona para ngulama // Aja sira kalayu melu ngarani // Den gambuh kawruhira.

Terhadap hukum engkau jangan sampai lupa // Sebab telah termuat dalam Kitab // Berjumlah empat macam // Yaitu Batal. Haram // Najis dan Suci // Syukurlah jika telah kau pahami // Andaikan belum mengetahui // Bertanyalah kepada para Ulama // Janganlah dirimu hanya sebatas mengikuti dan sebatas mengatakannya saja // Pahami ilmunya.

ii. G A M B U H

1.
Tegese karam iku // Dudu wong kang mangan celeng bulus // Nadyan kurma pitik iwen kebo sapi // Yen tansah pamanganipun // Iku karam ingkang manggon

Artinya haram itu // Bukan hanya orang makan daging babi hutan dan bulus (kura-kura) // Walaupun makan kurma ayam burung daging kerbau dan sapi // Jika terlalu berlebihan // Itu pun hukumnya haram.
2.
Tegese batal iku // Dudu wong kang sembahyang kapentut // Sembahyanga yen durung weruh jroning batin // Iku batal tegesipun // Wis mupusa becik turon.

Artinya batal itu // Bukan hanya terkentut ketika shalat // Walaupun shalat jika belum memahami bathin dan inti shalat // itu pun hukumnya batal // Jika demikian hentikan saja lebih baik tiduran.
3.
Maknane najis iku // Dudu wong kang kagepok ing asu // Nadyan sira kaki kawutahan warih // Iku luwih najis agung // Apa kang ginawe wisuh.

Arti najis itu // Bukan hanya terkena liur anjing // Walau engkau ketumpahan air // Itu melebihi najis besar // Apa yang akan kau gunakan bersuci.
4.
Iya wisuha banyu //  Aja banyu kang metu ing watu // Nenuwuna mring malekat Jabarail // Iku sira nggowa wisuh // Sampurnane teka kono.

Bersucilah dengan menggunakan air // Yang keluar dari celah batu // Diperoleh dengan jalan memohon kepada Malaikat Jibril // Itulah yang bisa kau gunakan bersuci // Dengan cara itulah sempurnanya.
5.
Lamun sirarsa panguh // Lan Malekat Jabrail tumurun // Saratana busana sarwa langking // Paringe toya lir embun // Iku banjur nggonen wisuh.

Apabila dirimu ingin berjumpa // Dan agar Malaekat Jibril hadir // Dengan syarat dirimu berbusana hitam-hitam // Air pemberiannya bagaikan embun // Itulah yang harus kau gunakan bersuci.
6.
Lamun sira wus wisuh // Poma kang ngati-ati den emut // Aja nganti kapecak ing banyu malih // Manawa sira kajegur // Kali banjir pasti layon.

Jika dirimu telah bersuci // Berhati-hati lah dan selalu waspada // Janganlah sampai dirimu terkena air lagi // Andaikan engkau tercebut // ke dalam sungai yang sedang banjir, kau akan mati.
7.
Pitutur kang satuhu // Poma sira aywana katungkul // Pakumpulan geguyonan rahina wengi // Jroning ngguyu dipun emut // Den sukur marang Hyang Manon.

Inilah nasihat sejati // Perhatikan jangan sampai selalu melakukan // Berkumpul hanya sebatas canda siang dan malam // Di saat tertawa selalulah ingat // Selalu bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.
8.
Guyu kang tan tuwayuh // Iku ngedohake marang wahyu // Basa wahyu nugraha Kang Maha Suci // Tumrap neng raga kang wujud // Poma sira den waspaos.

Tertawa berlebihan // Itu menjauhkan wahyu // Makna wahyu adalah Anugerah Yang Maha Suci // Kepada segenap raga yang wujud // Perhatikanlah dan selalu waspada.
9.
Wruha kang tunggal wujud // Anedya awidagda ing kalbu // Aja bungah ginunggung marang sasami // Wateke wong karem gunggung // Malendhung saengga dheyot.

Ketahuilah yang menyatu dalam dirimu // Berusaha membuat ketenangan kalbu // Jangan senang disanjung orang banyak // Watak orang yang senang disanjung // Membusungkan dada karena sombong akhirnya celaka hidupnya.
10.
Apa lire malendung // Kaya dene wong kang adol gendrung // Nedheng padha jangongan sami lalinggih // Tan wigih wus ngrasa unggul // Tan wruh jugule angradon.

Apa arti sombong membusungkan dada // Seperti orang yang menjual omongan // Pada saat sedang duduk berkumpul // Sangat percaya diri merasa diri paling ahli // Tidak sadar diri bahwa kebodohannya telah menyebar.
11.
Dene kang padha gunggung // Saking wegah mulat polahipun // Tanrinasa panggunggunge mawa wadi // Wadine wong akeh lumuh // Pangrasane iku kawon.

Adapun yang menyanjungnya // Karena muak melihat tingkahnya // Bahwa sanjungannya mengandung maksud // Sebagai sindiran // Pendapatnya bahwa yang menyanjung kalah pandai.
12.
Nuli agawe umuk // Sila tumpang kandhane angupruk // Tutur nempil anggepe weruh pribadi // Sakeh ngelmu-ngelmu dudu // Kawruh dhewe salah tonton.

Kemuidan membuat cerita // Duduk bersila ceritanya semakin tidak karuan // Pembicaraanya hanya meniru ilmu orang lain tapi mengangap sebagai ilmunya sendiri // Bermacam-macam ilmu tipuan // Ilmu sendiri ditinggalkan.
13.
Polahe nora patut // Nusahake wong kang sandhing lungguh // Wong mangkono tan tanpes dipun cedhaki // Becik singkirana iku // Jer maido mring Hyang Manon.

Tingkahnya menjadi-jadi / Membuat susah orang yang duduk bersamanya // Orang seperti itu tidak pantas untuk di dekati // Lebih baik dihindari saja // Sebab selalu menyalahkan Tuhan.
14.
Sanadyan iku weruh // Kena uga ingaranan durung // Titikane aneng solah muna muni // Angakuwa bisa mabur // Yektine nang ngisor palon.

Walau pun telah mengetahui // Bisa juga disbut belum paham // Tanda-tandanya adalah dalam sikap dan tutur kata // Meski mengaku bisa terbang // Sesungguhnya masih berada di landasan palu. (Di tempat pandai besi).
15.
Lelabuhan ingkang wus // Kanggo ing jaman rumuhun // Nora ana wong mangkana antuk ghaib // Naging ana pantesipun // Wong mangkono jaga obrol.

Dasar cerita masa lalu // Sejak jaman dahulu // Tidak ada orang bersikap demikian akan mendapatkan Ilmu rahasia // Akan tetapi ada manfaatnya juga // Orang seperti itu hanya sebatas utuk teman ngobrol (ketiga jaga malam agar tidak mengantuk).
16.
Marma wong urip iku // Den padha wruh marang ing panuju // Ing tegese panuju kang wruh ing liring // Yen tan enak rasanipun // Ywa age-age linakonan.

Seharusnya manusia hidup itu // Harus mengetahui apa tujuan hidup itu // Yang dimaksud orang yang mengetahui tujuan hidup itu, yang mengetahui ibarat/situasi // Bila tidak enak dalam rasa // Jangan tergesa-gesa di jalankan.
17.
Menawa keneng siku // Marang pawong sanak liyanipun // Luwih abot nganggo sasami-sami // Wong mangkono lamu lampus // Pantes tinabela ing ron.

Bila terkena bala / celaka // Kepada orang dan sanak saudara // lebih berat bagi sesama // Orang seperti itu bila mati // pantas jika hanya ditutup dengan dedaunan.
18.
Puniku nyatanipun // Wong kang kena dukaning Hyang Agung // Cinemplungken sejroning naraka agni // Aja neraka ing besuk // Iku naraka kang katon.

Itulah suatu bukti // Orang yang mendapat murka Tuhan Yang Maha Agung // Dimaksukan ke dalam api neraka // Jangan menunggu neraka yang akan datang // Akan tetapi neraka dunia yang nampak.
19.
Polah kang nora patut // Nora pantes lamun sira turut // Nora wurung rusak awake pribadi // Mulane wong urip iku // Sabarang dipun was paos.

Tingkah laku yang tidak pantas // Tidak pantas jika engkau tiru // Akibat yang akan diterima, merusak diri pribadi // Oleh karena orang hidup itu // Segala sesuatunya harus dipertimbangkan terlebih dahulu.
20.
Polah kang nora jujur // Iku wajib lamun sira singkur // Ungkurena aywa kongsi bis kawijil // Ujubena kang tuwayuh // Kang wajib weruh Hyang Manon.

Kelakuan tidak jujur // Itu wajib bila engkau hindari // Hindari jangan sampai engkau terpengaruh // Buktikan dengan kesungguhan hati // Yang wajib kau ketahui adalah Mengetahui Tuhan Yang Maha Agung.
21.
Mula wong urip iku // Den padha akarep marang ngelmu // Ala becik ngelmu iku den kawruhi // Karana atunggal wujud //Mung kacek emel lan batos.

Maka dari itu manusia hidup seharusnya // Selalu berhasrat mencari ilmu // Ilmu yang baik dan yang buruk seharusnya di pahami // Karena satu wujud // Hanya beda lafal dan batin (maksud yang terkandung di balik kata).
22.
Dene ingkang wus weruh // Datan arsa panggawe kang luput // Sabab urip kang siji kanggo wong sak bumi //Tarlen andhap sarta luhur // Kacek uga kang wus weruh.

Sedangkan bagi yang telah paham // Tidak akan mau berbuat yang tidak benar // Sebab Daya Hidup yang satu utuk manusia se dunia // Tidak ada bedanya baik untuk orang biasa atau bangsawan // Berbeda hanya bagi yang telah memahaminya.
23.
Maknane kang wus weruh // Kang andulu liya kang dinulu // Umpamane ron suruh amung sawiji // Nadyan seje warnanipun // Ginigit tunggal saraos.

Arti bagi yang telah memahami // Yang dilihat tidak beda yang dilihat // Bagaigan Daun pohon suruh hanya satu rasa // Walau berbeda warna // Bila digigit dan dirasakan; raanya akan sama saja.
24.
Iku pralambangipun // Kalamun sira arsa satuhu // Tumameng nganeng madyanireng  jaladri // Apa kang katon seireku // Wawasan ingkang sayektos.

Itulah ibaratnya // Jika engkau menginginkan memahaminya // Selalu beradalah dalam tengah samudra kehidupan // Apapun yang bisa kau saksikan // Perhatikan dengan sepenuh hatimu  (dan renungkan).
25.
Yen sira dulu alun // Dudu iku ingkang sira dulu // Becik uga ombaking ngalun pinikir // Wong iku den kaya ngalun // Gumulung tan pisah enggon.

Ketika kau melihat gelombang // Bukan itu yang seharusnya kau perhatikan // Baik juga jika gerak gelombangnya kau pikir // Orang itu seharusnya bagaikan gerak gelombang // Bergulung-gulung  menghempas, akan tetapi tidak terrpisah dari tempat asalnya.
26.
Jembaring samodra gung // Tanpa tepi anglangut kadulu // Suprandene maksih gung manungsa iki // Alas jurang kali gunung // Neng raganira wus katon.

Hamparan membentang samudera luas // Tiada bertepi sejauh kemampuan mata memandang // Akan tetapi masih lebih besar dan luars diri yang bernama manusia ini // Hutan jurang sungai dan gunung // Nampak di dalam raga tiap diri manusia.
27.
Tana prabedanipun // Jagad katon lan jagadireki // Wus tinimbang jaga gedhe jagak cilik // Suprandene wong puniku // Sok sesak sasamining wong.

Tiada ada bedanya // Dunia yang nampak dan dunia di diri pribadi // Telah tersebut dengan sebutan jagad Besar dan jagad kecil // Akan tetapi manusia itu // Kadang merasa penuh sesak oleh sesama manusia.
28.
Apa mergane iku // Luwih abot tan bisa lumebu // Sabab kebak kabebeng kaleban agni // Singa mara pan katunu // Luwih nistha wong mangkono.

Apakah sebabnya semua itu // Terlalu berat tidak bisa masuk // Disebabkan penuh tertutup kobaran api (murka) // Singa yang mendatangi pun akan terbakar // Terlalu nista manusia seperti itu.
29.
Yen sira durung surup // Tegese jaga cilik lan agung // Jagad cilik jenenge manungsa iki // Iya batinira iku // Yen jagad gedhe Hyang Manon.

Jika engkau belum mengetahui // Makna jaga kecil dan jagad besar // Jagad kecil,, itulah diri manusia itu sendiri // Sedangkan yang dinamakan jagad besar itu adalah Tuhan Yang Maha Agung.
30.
Manungsa kang wus putus // Jagad gedhe cilik kawengku // Njaba njero ngisor nduwur andarbeni // Yen Maha Sih milaya iku // Semang-semang mring Hyang Manon.
Manusia yang telah putus ilmu // Jagad besar jagad kecil telah dikuasainya // Luar dalam, bawah atas telah dikuasai // Jika Tuhan Yang Maha Penyayang Menghidupkannya // Takut kepada Tuhan Yang Maha Agung.
31.
Mangkana kang wus putus // Patraping wong kang anggilut mring ngelmu // Iya patang prakra kang den rasani // Winanuhken alanipun // Kang becik kinira awon.

Seperti itu lah bagi yang telah memahami // Sikap orang yang sedang meresapi ilmu // Yaitu empat perkara yang selalu di bicarakan // Memahami kejelakannya // Yang baik pun dikira jelek.
32.
Yen sira apanuju // Padon lan wong mondrosudibyanung // Lan sang gyaning Ngatapa tuwin Maharsi // Myang Pawong sanak sadulur // Kang kaprenah tuwa anom.

Ketika engkau sedang malukan // Debat dengan orang yang ahli dalam segala hal // Para Pertapa dan Maha Resi // Dan dengan siapa pun juga // Serta dengan saudara yang lebih tua ataupun yang lebih muda.
33.
Kan wus waspadeng semu // Pituture rum ris rinungu // Lir mangremih aruming rerasan ngelmi // Pami pradonggo munyawus // Kandhih dening ngesnya kang wong.

Bagi yang telah paham isyarat // Kata-katanya halus enak didengar // Bagikan semerbak harum ketika mengurai ilmu // Bagikan nyanyian katak indah bersahut-sahutan // Terhenti suranya.. lenyap tertutup keastikannya.
34.
Dene kang padha ngrungu // Kang wus karem rosing siji iku // Kekes tyase rumasa luhira mijil // Kemutan pratingkahipun // Neng donya sok gawe awon.

Adapun yang ikut mendengar // Yang sudah terbakar gairah rasa yang satu itu // Bergetar hatinya tidak tirasa keluarlah air matanya // Ingat akan segala pebuatannya // Di dunia ini sering berbuat kesalahan.
35.
Panggawe ala iku // Donya kerat yen nganti kapatuh // Tangeh lamun nemuwa pitutur becik // Mring Pangerane tan wanuh // Tangeh weruha Hyang Manon.

Perbuatan dosa itu // Dunia akhirat akibatnya yang bakal diterima // Tidak bakalan bisa menemukan nasihat yang baik // Bakan tertutup tentang Tuhan-nya // Tidak akan bisa mengetahui Tuhan Yang Maha Agung.
36.
Lali yen tunggal dhapur // Pan kalingan mring ki tukang padu // Pan katarik mring semang tukang manasi // Rasa melikan kang nuntun // Nuduhken sang gawe awon/

Lupa bahwa sebenarnya satu wadah // Karena tetutup oleh yang mengajak bertengkar dalam diri // Dan juga ketarik oleh rasa yang kerjanya bikin emosi // Nafsu serakah yang mengarahkan // Menjadi guru bagi perbuatan jahat.
37.
Jaman mangkana iku // Uga padha karsaning Hyang Agung // Nanging dudu dedununge den lakoni // Hyang sukma paring pituduh // Naging maksih salah dunung,

Jaman ketika itu // Juga atas kehendak Tuhan Yang Maha Agung // Namun bukan yang seharusnya untuk dijalankan // Yang Maha Hidup memberi petunjuk // Namun masih juga salah penempatannya.
38.
Ana dumukan nipun // Donya kerat iki tegesipun // Wewalesan bae babo depun eling // Rehning wong ngurip puniku // Tan wurung nemahin layon.

Ada tanda petunjuknya // Dunia dan akhirat itulah artinya // Sebagai balasan atas segala perbuatan, maka ingatlah  /// Bahwa manusia hdip itu // Pada akhirnya akan meninggal dunia.
39.
Ala becik puniku // Apan iya metu sing sireku // Anambaka alaning liyan sireki // Balik alane wong ngelmu // Tan metu saka ing kono.

Buruk dan baik itu adalah // Terlahir dari diri sendiri // Pagarilah jangan menjelekan orang lain // Sebaliknya, kejahatan orang berilmu // Tidak berasal dari situ.
40.
Kapriye pratingkahmu // Yen sira tinggal lakuning ngelmu // Ora wurung kalurung gonira urip // Sanadyan sira wus ngelmu // Yen tan laku dadi awon.

Bagaimana tingkah lakumu // Jika engkau meninggalkan jalannya Ilmu // Tentulah akan tersesat hidup mu // Walau engkau sudah berilmu // Jika tidak di jalankan jadilah jelek.
41.
Basa kang aran laku // Dudu wong kang cegah mangan turu // Pan wong cegah turu wateke yen lami // Kancilen salin pandulu // Tan wurung asalah tonoton.

Yang disebut menjalan tirakat // Bukan orang yang menahan tidak makan dan tidak tidur // Walaupun orang menjalan tidak tidur apabila sifatnya tetap seperti semula // Cuma karena mata tidak bisa tidur hingga berakibat berganti penglihatan // Akhirnya salah apa yang terlihat.
42.
Kang cegah mangan iku // Lir Pandhita dhahar kayu lapuk // Apa sira milik dadi uler turi // Suwargane dadi kupu // Tan wurung bidandhog bidho //

Siapapun yang menjalankan laku tidak makan // Bagaikan Pandhita makan kayu yang sudah lapuk // Apakah engkau ingin menjadi Ulat pohon turi // Surganya berubah manjadi kupu //Namun akhirnya hanya menjadi makanan Burung Elang.
43.
Denen kang cegah turu // Dudu meleking netra satuhu // Iya netra kang aneng telenging batin // Iku melek sajegipun // Prapteng sujalma yen layoon

Adapaun yang menjalankan laku tidak tidur // Bukan sekedar terbukanya mata saja // Tapi terbukanya mata batin // Itulah mata yang terjaga selamanya // Bahkan sampai akhir hayatnya.
44.
Kang cegah dhahar iku // Datan arsa panggawe kang rusuh // Bab kang patang prakara dipun nastiti // Tutupana kang barukut // Ywa ngati bisa kawiyos.

Begitu pun laku tidak makan // Maksudnya tidak berbuat sesuatu yang tercela // Empat rahasia hidup benar-benar di jaga // Tutuplah dengan rapat // Jangan sampai terbaca orang lain.

III. M I J I L

1.
Kawedhara iku bilaheni //  Memurung lelakon // Angrerusak sabarang panggawe // Lir raseksa kura angajrihi // Sabarang kaeksi // Temah tan rinengu.

Jika dibicarakan sangat berbahaya // Menggalkan cerita // Merusak semua perbuatan // Bagaikan raksasa kejam menakutkan // Semua yang dinginkannya // Tidak akan diragukan lagi.
2.
Poma kekeren dipun aremit // Dunungna kang manggon // Ywa sulaya priyen kawedhare // Ujubena sariranireki // Wayang aneng kelir // Gyanira lumaku.

Maka, haru kau jaga dengan ketat // Tempatkan pada tempat yang seharusnya // Janga sampai simpang siur ketika mengungkapkannya // Bayangkan dirimu pribadi // Bagaikan wayang sedang berada di layar // Pikirkan, bagaimana caranya berjalan.
3.
Lamun ana osiking galih // Kaki den was paos // Obah osik ana kang agawe // Iku sira ulatana kaki // Dununge kang osik // Den bisa kapangguh.

Bila ada hasrat dalam hati // Wahai anak muda, hati-hatilah // Segala kehendak dan perbuatan ada yang membuat // Hal itu kau perhatikan wahai anak muda // Leteak sesungguhnya yang disebut kehendak // Usahakan sampai berhasil.
4.
Pralambang osiking batin // Yektine tanpa doh // Lah bedhenen tulisan kiye // Ingkang aran sah iku endi // Ingkang ireng mangsi // Kertas ingkang pingul.

Gambaran gerak hati // Sesungghnya tidak jauh // Tebaklah tulisan ini // Yang disebut sah itu yang mana // Yang hitam itu tinta // Yang berbingkai itu kertas.
5.
Dene iya ingkang mengkoni // Jro tulis kang katon // Ulatana sapucuking epen // Kang durung wruh wruhna lamun mangsi // Kang uninegeng gaib // Gumawang andulu.

Sedangkan yang menjadi bingkainya // Di dalam tulisanlah yang nampak // Perhatikan pada ujung pena // Yang belum tahu berilah pemahaman itu adalah tinta // Yang telah mengetahui Yang Ghaib // Nampak jelas sekali kelihatan.
6.
Nanging tanpa gatra tanpa warni // Tan kenging ginepok // Mung satengu binubut gedena // Saprandene bisa angebaki // Warata sa bumi //Iya tanpa dunung.

Akan tetapi tidak berbentuk ataupun berwarna // Tidak bisa disentuh // Hanya sebesar kuman jika dicabut // Namun bisa mengisi penuh // Merata di seluruh dunia // Tidak bertempat.
7.
Sayektine barang kang kaeksi // Kono nggone manggon // Ngalih enggon tan ana enggone // Sekedhepan ngalih ping sakethi // Tegese mung siji // Apan iya iku.

Sesungguhnya apapun yang diinginkannya // Di situlah tempat tinggalnya // berpindah tempatnya tidak meninggalkan tempat // Dalam waktu sekejap berpindah seribu kali // Maksudnya hanyalah satu // Iyalah hanya itu.
8.
Lan sing prapta kang sira tingali // Tan kakung tan wadon // Aranana wanita yektine // Baya wanita endah ing warni // Yen sira arani // Lanang yekti kakung.

Sedangkan yang datang adalah yang engkau lihat // Bukan pria ataupun wanita //Sebutlah bahwa sebenarnya adalah wanita // Seandanya wanita adalah wanita cantik jelita // Jika kau sebut / Sebagai pria.. adalah laki-laki sejati.
9.
Luwih guna lawan luwih sekti // Kamantyan was paos // Samubarang terang paningale // Nora kena kumleset wus uning // Nadyan jroning batin // Hyang Suksa wus weruh.

Lebih berguna dan sangatlah sakti // Suatu petunjuk untuk menghargainya // Segalanya sangat jelas terlihat // Tidak boleh meleset karena telah mengetahui // Walau di dalam batin // Yang Maha Mengetahui telah tahu.
10.
Tanpa cipta den-nya wruh ing batin // Tan netra yen anon // Tanpa karnaning pamiyarsane // Tanpa grana mambu ganda sidik // Lawan bisa angling // iya tanpa tutuk.

Tanpa sarana cipta untuk mengetahui isi hati manusia // Tanpa mata untuk melihat // Mendengar tanpa menggunakan telinga // Tanpa hidung untuk mencium bau harum // Dan juga  bercumbu // tanpa menggunakan mulut.
11.
Kang den anggo wus aneng sireki // Sira tan rumaos // Pangrasamu darbekira dhewe // Nora weruh kang sira ulati // Siyang lawan ratri // Jumeneng neng ngriku.

Yang kau gunakan sudah berada dalam dirimu // Hanya saja dirimu tidak merasa // Perasaanmu menganggap milikmu sendiri // Tidak paham siapa yang kau perhatikan // Siang maupun malam // Adanya menyatu dalam dirimu.
12.
Yen tan lawan karsaning Hyang Widhi // Obah osiking wong // Kaya priye nggone matrapake // Yekti kaya reca neng Wadari // Pralambanging urip // Lir angganing prahu.

Bila tidak atas kehendak Yang Maha Esa // Gerak gerik tiap manusia // Bagaimana apakah bisa bergerak dan menggerakan // Pasti bagaikan arca di Wedari // Itulah gambaran hidup // Bagaikan sebuah perahu.
13.
Ingkang aneng tengahing jaladri // Lalakone kono // Prau iku sapa nglakokake // Yekti saking karsaning Hyang Widhi // Nadyan si kemudhi //Pan manut ing banyu.

Yang sedang berada di tengah samudra // Cerita perjalanannya // Perahu tersebut sesungguhnya siapakah yang menjalankan // Tentu atas kehendak Tuhan // Walau seolah di jalankan oleh Nahkoda // Akan tetapi tetap mengikuti kehendak hukum air.
14.
Pasthi kaya mangkono wong urip // Yen sira maido // Nyatakena iya prau kuwe // Entasana saking jroning air // Yekti nora mosik // Mung kari nggalundang.

Seperti itulah manusia hidup // Jika engkau tidak percaya // Buktikan atas perahu tersebut // Angkatlah dari air ke darat // Pastilah tidak akan bisa bergerak // Hanya tergeletak saja.
15.
Lamun sira angeguru kaki // Mawanga ponang wong // Kang wus ana sairib iribe // Piwulange kang ngampat mring Gaib // Solah muna muni // Panengeran Agung.

Jika engkau berguru wahai anak muda // Telitilah orang yang kau gurui // Yang sudah jelas keadaannya // Yang ajarannya menyangkut yang Maha Ghaib // Solah sikap dan tutur katanya // Penuh dengan tanda ke agungan.
16.
Mapan akeh ngelmune Hyang Widhi // Ta kena den uwor // Warna-warna manungsa kawruhe // Umpamane Sang Nata tinangkil // Duk prapta ing kori // Angungak andulu.

Memang sangatlah banyak Ilmu Tuhan // Tidak boleh di campur // Bermacam-macam ilmu manusia // Diibaratkan Seorang Raja sedang bersidang // Ketika tiba di depan pintu // Mengintip dan melihat.
17.
Mantri ingkang jaga aneng kori // Tinarka Sang Katong // Ajrih mulat sanget sumungkeme // Weneh ana mulat mring Bupati // Tinarka Sang Aji // Sembahe sumrikut.

Mantri yang bertugas jaga di pintu // Dikira Sang Raja // Takut memandang bersikap sangatlah sopan // Ada juga yang melihat seorang Bupati // Dikira dialah Raja // Menyembah dengan sangat takjim.
18.
Weneh ana mulat mring Ki Patih // Ing ngayap ponang wong // Ginarebeg sagung punggawane // Panyanane Sang Sri Narapati // Kang mangkana kaki // Mendem marang kawruh.

Yang lain ada yang melihat Ki Patih // Terlihat sekilas orang itu // Diserbu mendekat oleh segenap anak buahnya // Di duga dia-lah Sang Raja // Sikap yang demikian wahai anak muda // Mabuk dan gila Ilmu.
19.
Kang ngulati marang Sri Bupati // Wong jroning Kadhaton // Dadak metu ngulati Ratune // Nora weruh yen Sri Narapati // Tunggal jroning puri // Dhewewke wus wanuh.

Semua yang memperhatikan kepada Bupati // Yang sedang berada di dalam Keraton // Mereka keluar untuk menyambut Raja // Tidak menyadari bahwa sesungguhnya Sang Raja // Sedang berada di dalam ruang sidang itu juga // Dia Telah memahami.
20.
Pamangkana yen wong ngulah ngelmi // Keh salah padudon // Dudu padon dadakan dinaleh // Nora weruh kang sira ulati // Siyang lawan ratri // Wus aneng sireku.

Seperti itukah sikap seseorang dalam mencari ilmu // Kebanyakan salah sangka dan berdebat // Bukan tiba-tiba berdebat untuk mendapatkan sesuatu // Tidak mengetahui apa yang sedang kau cari // siang dan malam // Sesungguhnya sudah berada di dalam dirimu.
21.
Satuhu kawruh  kang sayekti // Tan tinggal Hyang Manon // Datan ana litase uwangi // Anglimputi ing reh kang dumadi // Tan kena pinilih // Ika iki iku.

Sesungguhnya, ilmu yang sejati // Tidak akan meninggalkan keberadaan Tuhan // Yang tidak meninggalkan jejak dan bau harumnya // Menguasai segala yang ada // Tidak bisa di pilih // Di sana, di sini,di situ.
22.
Sabab lamun sira milih kaki // Nora bisa dados // Bali marang asalira dhewe // Talitine den bisa kapangih // Poma sira kaki // Ywa mutung ing kalbu.

Sebab jika dirimu memilih // Tidak akan bisa ketemu // Kembali kepada dirimu sendiri // Telitilah agar bisa kau temukan // Perhatikan,, jangan sampai engkau wahai anak muda // Jangan sampai engkau putus asa.
23.
Lan dununge kan kawan prakawis // Takokna kang manggon // Aja kongsi kaliru surupe // Keh arane kang kawan prakawis // Karana yen sisip // Pamurunging laku.

Adapun makna dan kedudukan empat perkara // Tanyakanlah kepada yang telah mumpuni // Jangan sampai salah pengertian // Karena banyak sekali sebutan tentang empat perkara itu // Karena jika sampai salah // Akan menggalkan segala usaha.
24.
Ingkan abang umpamane geni // Murub angengobong // Yen tan bisa kaki panyirepe // Jagad iki sayekti kabasmi // Malaekat Ngijrolil // Nunggil karsanipun.

Yang warna merah melambangkan Api jiwa // Menyala membakar apa saja // Bila sampai tidak bisa memadamkannya // Dunia ini pun akan terbakar juga // Malaikat yang bernama Ijrail // Satu sifatnya.
25.
Ingkan sidik iya aji kuning // Kasengsem mring wadon // Mamilikan ing kana margane // Ambebawur ing cipta kang becik // Malekat Mikail // Nunggil karsanipun.

Yang cerdas menyenangkan hati adalah warna kuning // Kasmaran kepada wanita // mengutamakan rasa milik itulah jalan masuknya // Berbaur dengan cipta  rasa mulia // Malaikat Mikail // satu sifat dengannya.
26.
Dene iya ati ingkang langking // Santosa kinaot // Mung ngrerusak sabarang panggawe // Datan arsa panggawe becik // Malekat Jbrail // Kang nunggal jumurung.

Sedangkan hati yang berwarna hitam // Keperkasaan kuasanya // Kerjanya hanya merusak segala tindakan // Tidak bakalan mau mengerjakan kebaikan // Malaikat Jibril // Yang menyatu dalam sifat itu.
27.
Dene iya ati ingkang putih // Sayekti kinaot // Ati jinem terang saciptane // Kalestaren panggawe kang becik // Malekat Isropil // Kang Nunggal jumurung.

Adapun sifat hati yang berwarna putih // memuat segala kebaikan // Hati yang tenang terang dalam segala ciptanya // Selalu lestari dalam berbuat kebaikan // Malaikat Isropil // Yang menyatu dalam sifat itu.
28,
Poma sagung anak putu mami // Den samya rumaos // Rubedeng tyas kawruh ana kabeh // Datan liyan mung catur prakawis // Poma den nastiti // Ywana salah surup.

Wahai Segenap anak cucu ku // Sadirilah diri pribadi dirimu // Perselisihan batin ilmu semua ada // Penyebabnya tidak lain hanya empat macam // Maka dari itu waspadalah // Jangan sampai salah pengertian.


Sepanjang; Sidoarjo; 28 – 11 – 2013.