buku jwa: Terjemahan Bebas Serat Kaca Wirangi Mengurai Rahsa dan Budi

Filsafat Jawa : Mengurai rahasia warna, Rahasia Cahaya serta Membuka Tabir Kosong dan Isi, Serta mengurai Ilmu Rasa dan Budi, sebagai modal dasar untuk belajar Ilmu Jawa Tingkat Tinggi atau belajar Ilmu Hakikat tingkat tinggi untuk pemula.

TERJEMAHAN BEBAS & NASKAH ASLI “SERAT “KACA WIRANGI”

MENGURAI RAHSA DAN BUDI

Dongeng Burung Perkutut dan Burung Derkuku Mengurai Ilmu Kasampurnan

(Kisah Burung Perkutut dan Burung Derkuku – Mengurai Ilmu Maha Sempurna)

Edit Penerjemah : Pujo Prayitno

1. TERJEMAHAN BEBAS

2. NASKAH ASLI DAN TERJEMAHAN BEBAS TIAP PARAGRAF.

1. TERJEMAHAN BEBAS

Ada burung Perkutut dan burung Derkuku yang sedang bertengger di pohon Mandira, burung perkutut kemudian bercerita seperti di bawah ini :

Ada negara yag terkenal, dengan Keindahan tamannya ada seratus jenis bunga yang ditanam di Taman sarinya, Dan diberi pagar keliling yang terbuat dari emas, yang dihias kolam air, yang ditebari batu Cendhani, dan dikelilingi patung perunggu, dan diberi hiasan lainnya yang terbuat dari emas dan intan berlian.

Dekat dari tempat duduk sang putri, ditebar batu mulia bermacam warna. Tiap pagi banyak kupunya, putih, merah, kuning, ungu, hijau, biru dan hitam beterbangan kesana kemari sehingga menambah keindahan taman sarinya.

Semua kupu bergemberia berterbangan di taman. Kemudian mereka saling mengunggulkan keindahan sayapnya. Selanjutnya kupu putih berkata kepada kupu lainnya seperti ini :

Lihatlah warna sayapku putih bersih, tidak seperti sayap kalian, terlihat kotor belepotan, warnanya tidak serasi dan jelek, sesungguhnya tidak ada warna yang bagus yang melebihi warna putih, karena putih itu warna yang suci dan jujur, dan warna putih lah sebagai dasar semua warna. Orang menulis, orang melukis, dan orang membathik, semuanya memakai dasar putih, oleh sebab itu, kertas dan kain mori dibuat warna putih, dan juga banyak orang yang suka memakai baju serba putih, makanya, Allah menciptakan kapas berwarna putih. Batu kapur dicipta putih, sehingga rumah juga baik yang bercar putih, dan juga hati manusia itu baik yang putih, yaitu suci. Kata putih selalu menjadi pembicaraan, dipergugnakan untuk menggambarkan sesuatu yang suci atau bersih. Oleh karenanya warna yang baik itu putih, sehingga kupu yang paling bagus sendiri adalah yang berwarna putih.

Kupu merah menjawabnya, sebagai berikut “ :

Sesungguhnya penerapan yang baik dari warna putih itu adalah digunakan sesuai kegunaannnya. Karena hiasan yang dipergunakan untuk menghias taman ini, jika semuanya putih dan putih kau sebut suci namun putih itu adalah pucat, tidak ada pancaran keindahan. Sesunguhnya mengapa banyak kupu yang datang ke sini itu karena dipikat dengan madu, yang diperlukan untuk menghias taman, sehingga yang di sebut kupu yang indah adalah kupu yang bisa menyebabkan menjadi indahnya taman. Oleh karena sayapmu tidak menyebabkan keindahan apa-apa, tetap dirimu adalah kupu yang jelek. Jika kau ingin mengetahui warna yang menimbulkan keindahan, lihatlah warna yang tidak pucat, sedangkan warna yang tidak pucat, adalah warna yang menyala atau memancarkan cahaya. Tidak usah jauh-jauh. Lihatlah bunga yang ada di taman ini saja. Kamu akan melihat sendiri, yang paling unggul warnanya adalah yang berwarna merah. Coba perhatikan bunga jengger itu, warna merahnya terang dan menyala-nyala, demikian juga bunga mawar, bunga wora-waribang, bunga sepatu, unggul warnanya karena berwarna merah. Cahayanya manusia yang semangat juga yang memancarkan warna merah yang menyala. Hasil bathik yang bagus juga yang berwarna merah menyala. Selain itu juga mawarna merah itu baik jika dipandang mata. Walau pun merah sama-sama warna, namun warna merah adalah yang paling wibawa dan paling mudah terlihat, sehingga warna merah itu banyak yang suka, bahkan anak kecilpun lebih menyukai mainan yang warnanya merah, itu yang akan dipilih terlebih dahulu. Sehingga kesimpulannya. Kupu yang bersayap merah adalah kupu yang paling indah

Kupu kuning, setelah mendengar pembicaraan kupu putih dan merah menjawab demikian : Putih dibanding merah memang gagah yang merah, namun merah dibanding kuning, lebih indah kuning, contohnya, emas lebih indah dibanding tembaga atau perak. Hiasan yang terlalu banyak warna merah membosankan, namun tidak ada hiasan yang banyak warna prada (kuning emas) yang tidak pantas, justru semakin indah. Lihatlah Cat di wayang, seumpama wayang satu kotak di beri warna prada justru semakin bagus. Seandainya hanya warna merah, jelas akan jelek, sebab merah itu adalah warna kesukaan anak kecil, sedangkan orang tua tidak menginginkannya. Sedangkan warna kuning adalah warna kesukaan bangsawan. Lihatlah kereta Kecana, Payung Tunggul Naga, Pasemen bara-bara, bordiran, gamelan, semuanya indah warnanya, karena berwarna kuning. Demikian juga hiasan yang bagus, yang bersinar di toko-toko dan di dalam rumah orang kaya, berupa : Paidon (tempat membuang ludah orang makan sirih), Pateyan, temnpat kapur sirih, pigora gambar, pigora kaca, lampu gantung ( jenis lampu jaman dahulu) dan lain sebagainya, semuanya berwarna kuning. Manusia yang bagus rupanya adalah yang berkulit kuning, bukan orang yang berkulit merah. Yang tidak berkulit kuning ketika tampil dalam pertunjukan, maka kemudian berupaya mencari akal, hal itu karena ingin kulitnya berwarna kuning. Memang benar lah warna kuning adalah warna yang menyenangkan. Singkatnya demikian : Warna putih pucat, warna merah gagah, namun tidak indah, justru membosankan. Sedangkan yang tidak pucat serta tidak membosankan justru semakin berwibawa , adalah warna kuning. Apakah tidak demikian ?

Kupu ungu menyambung, warna kuning itu masih membosankan, ketahuilah semuanya, sama-sama tentang warna, warna yang paling indah, paling wibawa, dan tidak membosankan itu adalah warna ungu. Buktinya, Babut yang berwarna merah itu jelek, babut kuning jelek, babut ijo kurang baik, namun babut ungu, sangatlah indah dan menyenangkan, terlebih lagi jika diimbangi perlengkapan rumah yang diberi warna ungu, seperti meja, kursi, bangku, yang mengkilat peliturnya. Seandainya diberi warna merah atau kuning menurutku kurang indah. Bunga jengger, terlihat menyala disebabkan ungu, demikian juga bunga Ragaina. Baju ungu indahnya bukan main. Meskipun ungu tidak terpilih, mengapa orang membatik kain mencari Soga, padahal sangat mudah untuk membuat warna merah atau membuatnya kuning. Apakah sebabnya? Itu disebabkan warna merah dan kuning hanya digunakan untuk pertunjukan atau untuk kesombongan, tidak baik, itu tidak seperti warna ungu yang apa adanya. Di mana pun saja barang yang apa adanya dan mengandung ketenangan itu tidak membosankan, sehingga warna ungu banyak yang memilihnya, untuk digunakan setiap harinya. Sebagai contohnya Soga. Ingatlah bahwa yang menyombongkan diri itu tidak akan lama, dn hanya dipergunakan kadang-kadang saja, dan hanya sementara, kecuali yang apa adanya itu yang dipilih, untuk didpergunakan setiap harinya, buktinya adalah Soga. Warna merah dan kuning sebagai ibarat kenakalan. Namun warna ungu itu tenang dan berwibawa, artinya tidak mencolok untuk hiasan.

Kupu hijau secara tiba-tiba berkata. Katanya : Kalian semua diam lah dahulu. Kalian semua tidak mengerti atas kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dalam mencipta rumput dan dedaunan dicipta berwarna hijau. Hal itu pikirkanlah apa sebabnya. Cobalah kalian pikir : Seandainya semua dedaunan berwarna putih, barangkali akan banyak mata yang buta. Seandainya yang baik adalah ungu, tentulah semua tumbuhan akan dicipta berwarna ungu. Seandainya yang baik warna kuning, tentulah dicipta dengan warna kuning. Seandainya yang baik merah, tentulah dicipta merah. Hal itu ketahuilah, mengapa rumput dan dedaunan dicipta hijau, sebab warna hijau adalah yang paling baik serta yang paling tidak membosankan. Buktinya tidak ada manusia yang bosan kepada warna hijau. Di kebun, di tegal, di sawah-sawah, semuanya hijau, namun demikian di halaman rumah para petinggi ditanami pohon Sadhang, pakis, pandhan, wregu, sirih dan lain sebagainya, banyak menempel di tembok, hingga lebat bagaikan hutan, itu sebagai bukti masih kurang puasnya memandang warna hijau, namun saya pun tidak menyalahkan, memang jika tumah banyak warna hijaunya yang berada di tembok atau di tangga rumah itu terkesan sejuk. Sehingga hal itu kadang mengingatkan kalian, sehingga kalian tidak akan mau mengunggulkan warna selain warna hijau. Serangga yang bernama Samber lilin itu unggul warnanya dibanding sesama warna serangga. Warna yang menonjol itu karena warna hijau, warna merah dan kuningnya hanya sedikit. Seandainya terlalu banyak warna merah atau kuningnya pasti tidak indah. Sebaliknya jika banyak warna hijau-nya, justru semakin indah. Burung merak paling indah warnanya dibanding sesama burung, warna apakah yang terbanyak ? juga wara hijau, warna merah dan ungu hanya sekedarnya. Seandainya warna hijau hanya sedikit, pastilah jelek. Oleh karena hal demikian maka, ternyata kupu yang paling cantik adalah kupu yang bersayap hijau.

Kemudian kupu biru berkata seperti ini : Yang disampaikan kupu hijau tersebut sudahlah benar, namun masih kurang tepat. Sebab masih ada makhluk Tuhan yang melebihi warna hijau, tidak membosankan selamanya dan lebih banyak keberadaannya, yaitu biru. Sebagai buktinya, Udara, langit, gunung, laut, semua dicipta berwarna biru. Lihatlah ! Yang indah itu hanya hijau dan biru. Banyak orang yang senang refresing di tempat yang serba indah, sedangkan tempat yang indah tersebut, menjadi indah disebabkan oleh hijau dan biru. Tidak ada satu manusia pun yang bosan memandang tempat yang indah dan asri, yaitu yang terlihat langitnya biru, gunung warna biru, dan tumbuhan yang kelihatan hijau dan biru. Sayap serangga samber lilin warna hijaunya tercampur warna biru, justru banyak birunya dibanding warna hijau. Sayap burung merak pun mengarah ke biru. Seluruh warna biru di dunia ini jika dibanding dengan warna hijau, banyak birunya. Sebab, hijau itu hanyalah berada di darat, namun warna biru itu berada di darat juga di laut, juga berada di angkasa. Di angkasa tidak ada tempat yang tidak berwarna biru, hingga pada warna gunung yang terlihat dari kejauhan. Jika seseorang sedang naik perahu di tengah samudra, maka yang nampak bagaikan arah utara, selatan timur dan barat semuanya berwarna biru, sehingga seluruh dunia bagaikan menjadi berwarna biru semua. Hal yang demikian sebagi bukti jika biru itu adalah warna yang paling indah, sehingga atas kehendak Yang Maha Kuasa mencipta warna biru diperbanyak dibanding lainnya.

Kupu hitam berkata demikian, wahai kalian semua, tenangkanlah dahulu dirimu, apakah ada warna yang jumlahnya melebihi hitam, dan juga tidak ada warna yang kelebihannya melebihi hitam. Penjelasannya demikian, tidak ada warna yang jumlahnya melebihi hitam, sebab jika di waktu malam, seluruh dunia berwarna hitam, tidak usah disebutkan di angkasa, di daratan, di lautan, cukup disebutkan tidak ada tempat yang tidak hitam, kemudian bandingkan banyak mana dengan biru. Sehingga saya sebut , tidak ada yang paling unggul seperti hitam, sebab semua warna jika telah dikalahkan oleh hitam tidak ada yang bisa menghalangi. Walau pun bumi langit yang kedatangan kegelapan yang berwarna hitam, dunia bagaikan teggelam di kehampaan yang hitam pekat. Sehingga saya sebut tidak ada yang paling kuasa seperti hitam, hal demikian sehingga manusia berwibawa itu yang berbaju hitam, celana hitam, sepatu hitam. Banyak yang gagah tidak seperti hitam, banyak yang wibawa tidak seperti hitam, bahkan rambut dan kumis yang tampan adalah yang hitam. Gambar dan tulisan yang terang dan jelas juga yang hitam. Karena berwibawa, sehingga awet serta terpakai setiap harinya, seperti yang dikatakan kupu ungu sebelumnya. Yang ungu itu soga-nya juga benar, namun hitam tidak kalah, yaitu dasarnya.

Burung perkutut melanjutkan pembicaraannya : Isi ceritanya, sebagai berikut :

Yang disebut baik dan buruk itu sesungguhnya hanya sebatas anggapan rasa hati. Apa pun yang sedang disenangi oleh hati, itu lah yang nampak benar. Sedangkan salahnya tertutupi. Manusia yang berwatak mudah menginginkan sesuatu, terhadap segala yang disenanginya, hal itu lah yang dianggapnya paling benar sendiri.

Ada sebuah ibarat, bahwa manusia yang sedang menyukai sesuatu, maka tidak kekurangan dalam sanjungannya, sedangkan orang yang sedang benci tidak kekurangan dalam mencelanya, manusia itu sangat mencintai dirinya sendiri, sehingga tidak ada manusia yang bosan menyanjung dirinya sendiri.

ooOoo

BAB. II

BATU MULIA MENGURAI SINAR WARNANYA

Ada permata putih, cahayanya putih bersinar terang, bernama permata Manik Maya, tergeletak dekat dengan tempat duduk sang Putri, berkata kepada kupu-kupu, katanya : “Wahai kupu, sesungguhnya semua warna kalian itu indah, yang putih, yang merah, yang kuning, yang ungu, yang hijau, yang biru, dan juga yang hitam, tidak ada satu pun yang tidak indah, kekukarangannya hanyalah tidak mengnadung cahaya, seandainya bisa bercahaya, betapa indahnya, sebab, warna itu bisa terlihat karena kekuatan cahaya, walaupun merah, hijau, biru, jika tidak bersinar itu hampa. Walau pun warna putih atau pun merah, jika bersinar maka menjadi indah. Coba perhatikan ujud diriku ini, tidak lain hanyalah putih, warna putih itu tidak berbinar dan tidak mencolok, namun karena mengandung cahaya, sehingga putihku indah bercahaya, itulah diriku yang disebut Permata Manik Maya. Tidak hanya permata saja, walau pun manusia yang tampan rupawan, dihias busana, jika tidak ada cahayanya, tidak ada daya tariknya, dan tidak ada pancaran wibawanya, akhirnya pun tidak menjadi perhatian dan tidak dipercaya, sehingga tidak dipilih dan suatu jabatan, karena hanya mengandalkan ketampanan rupa dan kebaikan hati; serta kebahagiaan hidupnya. Karena tidak berusaha mencari keluhuran Pramana. Walau pun manusia yang buruk rupa serta kurus badannya, jika luhur budi-nya, juru hati, akan menjadi pusat perhatian dan dihormati, sehingga banyak yang hormat dan mencintainya, karena terlihat dari pancaran wibawanya yang tinggi, mengagumkan, itu disebabkan cahaya budi dari dirinya yang bening.

Ditempat itu ada batu mulia merah, di dekat tempat duduk, disebut juga batu mulia Geni Maya, mempertontonkan cahayanya yang merah menyala bagaikan bara api.

Ada lagi batu mulia kuning, memperlihatkan keindahannya, yaitu cahaya kuning bersinar, yang bernama berlian Mirah Delima.

Ada lagi batu mulia ungu, memperlihatkan cahaya ungu yanganik Puspa Raga

Adalagi batu mulia hijau, memperlihatkan cahayanya yang hijau berpendar, yang disebut berlian Tinjo Maya.

Adalagi batu mulia biru, memperlihatkan cahayanya yang biru, disebut berlian Manik Nila Pakaja.

Adalagi batu mulia hitam, memperlihatkan ahaya hitam pekat, disebut Mustikaning Bumi.

Kesemuanya indah cahayanya, dan tidak ada yang mengecewakan, sehingga menyebabkan semua kupu-kupu menjadi malu, yang disebab karena lebih indah berlian daripada kupu, sebab kupu hanya memiliki warna saja, tidak memiliki cahaya, sedangkan berlian memiliki warna dan mengandung cahaya.

Wahai saudara, cerita tersebut mengandung makna sebagai berikut :

Mengecewakan sekali jika manusia hanya mengejar kesenangan, hak milik, hobby, kenikmatan, kebahagiaan hidup, kewibawaan, keluhuran derajat dan lains ebagainya. Tidak mencari atas terang dan ketenangan jiwa, yaitu Menghidupkan Budi.

Warna putih, merah, kuning, ungu, hijau dan sejenisnya itu semua sebagai ibarat : Rahsa, artinya menjadi ibarat perwatakan manusia, sedangkan cahaya sebagai ibarat terangnya Budi manusia.

ooOoo

Penjelasannya demikian :

Cahaya dan warna yang diuraikan pada cerita di atas, sesungguhnya hanya sebagai ibarat saja.

Cahaya dan warna adalah milik Dzat Yang Maha Wujud, yang diberikan kepada manusia.

Wujud Cahaya manusia itu adalah : Budi. Sebab budi itu berupa penerang yang memancar dari kegaiban. Menerangi semua Nyawa sejak awal sampai dengan akhirnya.

Sedangkan wujud warna, adalah : Rahsa (dayanya disebut : Nafsu), sebab rahsa itu daya pengaruhnya menyebabkan sifat dari cahaya yang bermacam-macam : Putih, Merah, Kuning, Hijau dan sebagainya.

Ujud Rahsa adalah nyawa. Daya pengaruhnya menyebabkan manusia sering merasa : gembira, sedih, senang, benci, jahil, irihati, sombong, heran, kecewa, takut, khawatir, dan sebagainya.

Singkatnya saja, menyebabkan tiap manusia memiliki watak sendiri-sendiri, baik atau buruk (Dalam Bahasa Jawa disebut Perasaan atau hati).

Pengaruh rahsa yang menyebar bernama nafsu, itu bisa diibaratkan asap, sebab nafsu itu daya pengaruhnya adalah menyebabkan kegelapan atau mengotori cahaya.

Padamnya nafsu atau rahsa : Jika hanya berkumpul dalam rasa (Rasul) bersifat bukan putih, bukan merah, bukan hijau, dan sebagainya, artinya : bukan bahagia, bukan subukan keinginan, bukan sah, Hanya : Tenteram/Ketenangan (lebih jelasnya jika telah membaca bagian belakang.

BAB. III

BERLIAN MENGURAI CAHAYA

Burung Perkutut melanjutkan dalam bercerita :

Ketika itu ada berlian, yang berkata kepaa semua batu mulia : “wahai semua mirah, sekarang kalian sudah memahami bahwa terlihatnya rupa karena adanya cahaya, artinya :warna merah hijau itu tidak ada gunanya jika tidak ada cahaya, sebab jika tanpa cahaya maka tidak akan bersinar. Meskipun tanpa warna jika terkena cahaya tidak akan bisa hilang, sebab cahaya itu menyinarinya, sehingga akan bisa dilihat. Sudah nyata bahwa cahaya itu adalah nyawa dari rupa. Buktinya, si Manikmaya, hanya berwarna putih, oleh karena bersinar, sehingga banyak dicari oleh manusia serta dihargainya.Terlebih lagi si Geniyara, Mirah Delima dan sebagainya, karena memiliki warna dan bersinar.

Dan sekarang selain yang sudah dibicarakan seperti tersebut itu tadi, saya akan bertanya kepada semua mirah untuk dipertimbangkan. Pertanyaanku seperti ini : Pilih yang mana, memiliki warna dan bercahaya sedang dibanding dengan tidak memiliki warna, dan hanya cahayasaja, akan tetapi cahayanya melebihi cahaya dari semua yang warna? Apa lebih memilih memiliki warna yang bersinar sedang, apa memilih tanpa warna namun memiliki cahaya tinggi?

Semua mirah tidak ada yang bisa menjawabnya. Kemudian berlian melanjutkan kata-katanya “Jika saya, memilih tidak berwarna, hal demikian kadang justru mengandung cahaya yang lebih. Sehingga saya tidak begitu memikirkan tentang warna, saya hanya mengejar cahaya. Sebab, walau tanpa warna, jika mengandung cahaya tinggi, Cahaya tinggi itu bisa membentuk warna dengan berbagai macam warna yang disebabkan karena kejernihannya. Lihat lah diriku ini, saya ini tidak mempunyai warna seperti halnya mirah, tidak merah, tidak kuning, bukan hijau, bukan biru, bukan hitam, tiak putih. Namun karena nyala cahayaku melebihi semua jenis mirah, walau pun tan warna , namun bisa menjadi merah, juga bisa menjadi kuning, bisa hijau, dan sebagainya. Jika saya sedang berwarna merah, tidak kalah dengan geniyara, jika sedang berwarna kuning, tidak kalah dengan mirah delima, Jika sedang berwarna ungu, tidak kalah dengan pusparaga, pun selanjutnya tidak akan kalah dibanding semua mirah. Sehingga, bagaikan memuat atas semua jenis mirah. Apakah sebabnya saya bsia seperti itu, hal itu disebab karena tak berwarna, namun unggul dalam cahaya.

Seandainya ketinggian sinarku, namun masih mengandung warna, hal itu juga tidak akan bisa mengandung semua warna. Walau pun tanpa warna, jika tidak tinggi cahayaku, juga tidak bisa memuat semua warna. Sehingga jelaslah, rupa yang paling indah adalah : Yang tidak berwarna namun tinggi cahayanya. Sebab hal itu adalah yang hidup dan yang mengandung semua warna.

Cerita yang tersebut di atas, mengandung maksud, sebagai berikut :

Agar manusia bisa memuat, tidak cukup hanya menggunakan budi dan kesaaran. Namun harus : Tidak memiliki watak. Tidak memiliki watak artinya : Tidak mengandalkan atas watak hatinya, seperti Suka terhadap yang itu, benci terhadap yang ini, suka terhadsap kesenangan, mengeluh jika susah, Suka pada keindahan, benci segala keburukan. Ringkasnya : Memiliki kesengan di dalam hati yang tidak bisa dirubah, serta mempunyai suatu yang dibencinya.

Cahaya itu, sebagai ibarat dari : BUDI, Warna, ibarat dari : RAHSA, Berlian itu ibarat : Sangat terang Budinya, namun tidak sombong diri, bisa mengendalikan keinginan, tidak pilih kasih atau memilih manfaatnya. Tandanya bagi orang yang sudah bsia demikian : Wibawa cahayanya, Sikapnya tidak terlihat jahat, cahayanya tajam, serta serba sederhana.

Manusia yang bersifat seperti, bisa dipilih menjadi yang di tuakan, bisa memahami atas perwatakan manusia yang berbeda-beda, karena sudah tidak memiliki watak sendiri.

Permata, walaupun bercahaya bagaikan api, jika masih punya warna, tidak akan bisa mengandung semua warna, karena cahayanya dipaksa oleh warnanya. Berbeda dengan berlian, adalah cahayanya lah yang menguasai warna.

BAB. IV

KACA BENGGALA DAN RAHASIANYA

Burung Perkutut melanjutkan kisahnya :

Semua Mirah merasa kalah, ketika dibandingkan dengan berlian. Terlebih lagi semua kupu-kupu. Akhirnya sepakat, akan mengangkat Raja atas berlian, sebab belian lah yang paling unggul dalam rupa.

Ketika berlian akan diangkat sebagai raja, kemudian berkata : Atas kesepakatan kalian semua yang ingin mengangkat raja diriku, karena aku paling unggul cahayanya serta tanpa warna. Keunggulan cahayaku yang menghidupkan rupaku. Warna itu bukan milikku sehingga aku memuat semua warna. Hal itu memang benar, namun diriku ini sebenarnya belum sempurna, masih ada lagi ujud selain diriku yang lebih unggul cahayanya melebihi diriku. Serta mampu bisa memuat segala warna dengan sempurna melebihi diriku. Itulah yang kalian angkat jadi raja, sebab cahayanya berlipat seribu dibanding cahayaku, jika memancar akan menyamai matahari, tetapi aku hanya berkelip saja. Sedangkan dalam memuat warna ternyata seribu kali dibanding aku. Aku hanya megandung warna, namun yang akan aku katakan kepada kalian adalah mengandung warna dan sekalian rupanya. Maksudnya, bukan hanya bisa berwarna merah, hijau, juga bisa bermacam warna bagaikan kupu, bagaikan mirah, bagaikan berlian, bagaikan batu, bagaikan kuda, bagaikan manusia, bagaikan matahari, singkatnya bisa menyerupai semua ujud yang ada di dunia ini, karena bisa berujud bagaikan dunia yang tergelar nampak bumi langit beserta segala isinya.

Jika sedang seperti matahari, sama sekali tidak berbeda dengan matahari, hingga tidak ada manusia yang bisa mengungkapkan seperti apa rupa yang sebenarnya. Yang seperti itu dikarenakan dua sebab saja.

PERTAMA : Disebab sangat tinggi cahayanya.

KEDUA : Karena tidak memiliki warna sama sekali.

Apkah kalian sudah mengetahui ujud yang demikian itu ?

Itulah yang disebut : KACA BENGGALA BESAR.

Semua batu mulia dan kupu-kupu keheranan, serta ingin mengetahi seperti apa rupa dari KACA BENGGALA.

Ada sebuah batu yang ingin digambarkan seperti apa rupa dari Kaca Benggala, kemudian bertanya kepada berlian : Wujud Kaca Benggala itu seperti apa. Apakah memang seperti rupa segala wujud yang ada, apakah berbeda dibanding dengan segala perwujudan. Jika tidak sama dan tidak berbeda seperti segala perwujudan, apakah bisa disebut jernih bagaikan air..?

Berlian menjawab, jika dikira seperti rupa segala yang wujud itu juga benar, namun belum tepat. Mengapa bisa dikatakan demikian karena Kaca Benggala itu memang bisa bagaikan batu, bisa bagaikan kupu, bisa bagaikan berlian dan sebagainya. Sedangkan jika dikatakan belum tepat, karena kalimat tersebut, karena berbeda dengan segala yang wujud. Perbedaannya adalah : Batu itu keruh, namun Kaca Benggala tidak keruh. Baju itu menonjol serta jelek, namun Kaca Benggala tidak pernah disebut menonjol dan jelek. Mirah Delima kuning serta kecil, namun Kaca Benggala itu tidak kuning dan tidak kecil. Arang itu hitam, Kaca Benggala itu tidak hitam. Singkatnya jika segala perwujudan dibedakan dengan Kaca Benggala, semuanya akan berbeda jika dibanding dengan Kaca Benggala. Oleh karena itu, bisa disebut berbeda dengan segala perwujudan. Namun pun tidak boleh diputuskan demikian, sebab di depan telah dijelaskan : Bagaikan wujud segala perwujudan. Itu hanya bisa disebut dengan sebutan : BENING, jika disebut demikian barangkali baru benar. Namun demikian juga belum tepat, sebab bening itu lebih tepatnya untuk menyebut air di dalam gelas. Air itu memang bening, namun beingnya air itu bening yang kosong, jauh berbeda dengan kebeningan Kaca Benggala : Bening yang mengandung wujud, sebab cahayanya bercampur dengan Rahsa, rasa itulah yang tanpa warna, namun tidak kosong. Sang Cahaya menjadi Cahayanya Rasa, Sang Rasa menjadi tempat bagi Cahaya.

Sehingga disebut tanpa warna tanpa rupa, sebab seandainya dicari pun warna dan wujudnya, tidak akan bisa ditemukan.

Yang demikian kadang disebut sebagai : Kosong namun ada. (Kosong tapi isi). Atau : Tidak buruk atau pun baik, namun mengandung kejelekan dan keindahan. Entah lah apa namanya wujud yang seperti itu.

Sebaiknya, marilah kita buktikan :

Semua batu mulia, kupu dan juga batu, semuanya berumpul di tempat tinggal Kaca Benggala Besar.

Yang pertama datang batu. Batu mengatakan kepada Keca Benggala Besar, kedatangan saya ingin mengangkat engkau menjadi raja karena engkau paling unggul dalam warna sedunia, namun ijinkanlah saya untuk melihat wajah dirimu terlebih dahulu.

Keca Benggala Besar menjawab : Baiklah, datanglah ke sini, wujudku adalah seperti wujud dirimu.

Ketika batu sampai di hadapan Keca Benggala Besar, sangat terheran-heran, karena wujud Keca Benggala Besar persis sama dengan dirinya. Tidak perbedaannya sdikit pun dengan dirinya, kemudian batu pamit pulang.

Tidak lama kemudian kupu juga memandang wajah Keca Benggala Besar bergantian. Semua terheran-heran, sebab wajah Keca Benggala Besar hanya mirip seperti kupu saja, demikian juga batu mulia, melihat wajah Keca Benggala Besar juga sama seperti batu mulia. Ketika batu dan arang melihatnya juga sama seperti mereka.

Kemudian kesemua kembali ketempat semula.

Kupu saling mengatakan, seperti berikut : Menurut berita Keca Benggala Besar itu sangat indah rupa, ternyata hanya seperti kupu-kupu saja, tidak memiliki cahaya seperti mirah, bahkan lebih indah mirahnya. Apalagi jiga dibandingkan dengan berliyan, jauh lebih inndah berliannya, karena Keca Benggala Besar tidak memiliki cahaya, sehingga tidak bisa berkedip-kedip.

Batu dan arang berkata seperti berikut : Rupa Keca Benggala Besar keruh dan hitam seperti rupa ku, oleh karena wujudku jelek, akan tetapi Keca Benggala Besar persisi seperti aku, menurutku Keca Benggala Besar itu jelek.

Kemudian berliyan memberi nasihat kepada Kupu, Batu, arang : Ketahuilah oleh kalian semua, bahwa Keca Benggala Besar walau pun sangat unggul rupa, namun tidak mau memamerkan wajahnya, tidak mau membandingkan dirinya dengan diri yang lain, seperti kupu ketika saling mengunggulkan diri, yang kesemuanya mengunggulkan dirinya sendiri dan membanggakan diri sendiri. Sudah biasa, bagi yang belum sempurna, maka saling membanding diri. Namun bagi sudah sempurna tidak akan melakukan hal demikian.

Kupu putih memamerkan putihnya, yang merah membanggakan merahnya, mirah hijau pamer hijaunya, berliyan juga memamerkan kerlip cahayanya, demikina juga batu juga memamerkan, yang pamer kejelaknnya. Baik dan buruk jika dipamerkan, itu sama saja disebut pamer, Itu semua dikarenakan belum sempurna dalam hal rupa. Kebanyakan tidak akan mau disebut jelek, meminta disebut baik, namun Keca Benggala Besar tidak minta disebut baik dan juga tidak meminta disebut jelek seperti batu dan arang. Keca Benggala Besar bersida disebut apa seja tergantung yang menyebutnya. Mau disebut jelek seperti batu dan arang, namun disebut berkelip seperti berliyan tidak menolak, bahkan jika ada perlunya mau disebut seperti matahari. Namun jangan lah salah terima, mengapa mau disebut jelek, bukan dikarenakan permintaannya atau atas harapannya, dan juga bersedia disebut baik itu bukan karena pamer atau menginginkan pujian. Namun kesediannya karena ikhlas mengandung segala rupa. Dan sekarang batu serta arang telah melihat sendiri, nampak hitam wajah Keca Benggala Besar, itu dikarenakan sangat jernihnya. Terlihat hitam seperti arang bukan karena di itu hitam, itu disebabkan karena kejernihannya yang tidak terbayangkan, sehingga arang dan batu tidak bisa membayangkan. Silahkan dipikir, seandainya keruh maka akan keruh saja, tidak akan bisa memuat rupa.

Kupu, arang dan batu, setelah mendengar penjelasan berlian maka merasa atas kesahannya, sehingga percaya bahwa keruh yang terlihat di dalam Kaca Benggala Besar itu adalah keruhnya diri sendiri, bukan keruh dari Kaca Benggala Besar, sesungguhnya justru karena atas kejernihan Kaca Benggala Besar, sebab Kaca Benggala Besar bisa juga terlihat berkelip seperti berlian, bisa hijau seperti berlian hijau yang disebut juga Tinjo Maya.

Saudara, kesiah tersebut bisa sebagai ibarat :

Keadaan Kaca Benggala Besar itu sebagai ibarat watak manusia yang sudah sempurna, yaitu manusia yang sudah tidak terbawa oleh keinginan diri (tidak terpengaruh oleh wujud diri yang sempurna). Manusia yang seperti itu, telah lupa pada dirinya sendiri, artinya : Sama sekali tidak berniat mempertontonkan diri, atas kebesaran dirinya. Sombong, suka pamer, membanggakan diri, bid’ah dan sejenisnya, sudah hilang dari dirinya. Hal itu dikarenakan Budi dalam dirinya sudah sangat terang, serta telah padam hawa nafsunya, sehingga keadaan dirinya sudah tidak diperhatikannya, itu yang bisa menjadikan mampu memuat segala watak, yang pada akhirnya, hidupnya hanya mengharapkan keselamatan dunia, serta selalu bertindak menyenangkan hati sesamanya.

Manusia yang seperti itu ikhlas jika disebut derajat rendah, namun juga tidak menolak jika disebut luhur, serta ikhlasnya tidak dipamerkan. Tidak memiliki rasa memihak dalam hati, sehingga tidak membela yang sana atau pun yang sini, tidak menyukai hal yang baik dan benar dengan jalan membenci kepada hal yang buruk dan salah. Atau pun tidak menyukai hak yang jahat dan salah dengan jalan membenci kepada yang baik dan benar.

Manusia itu walau pun sudah mulia, jika masih tinggi diri, atau mempunyai kebanggan dalam hatinya serta masih ada rasa benci, itu pun belum sempurna, karena cahaya dirinya masih terpengaruh napsu diri, maksudnya : masih dikuasai oleh wataknya sendiri (rahsa-nya sendiri).

Ada juga manusia yang tidak meminta disebut baik, namun meminta disebut jahat, orang yang demikian itu juga masih mempertontonkan kebaikan wataknya, jadi masih terbawa keinginan diri, oleh karena seperti itu, seandainya dikira baik, tentulah akan mengeluh.

Ada juga manusia yang menerima saja disebut apa saja terserah yang menyebutnya, disebut baik atau jahat pun diterimanya. Namun masu disebut seperti itu di pamerkan. Manusia yang seperti itu juga belum bersih, karena masih memiliki keinginan atau harapan kepada sanjungan. Oleh karena hal itu, seandainya disebut : Tidak mengingkan, tentulah masih mengeluhkannya.

BAB. V

Burung Perkutut melanjutkan ceritanya :

Ketika itu, ada lembaran besi berbentuk empat persegi panjang, berwarna hitam, dan belum pernah melihat wujud Kaca Benggala, mendengar keterangan berlian tentang Kaca benggala yang memuat segala rupa. Oleh karena memuat segala yang jelek dan baik, sehingga ditetapkan sebagai yang paling sempurna dalam rupa. Setelah lembaran besi mendengar apa yang disampaikan berlian yang seperti itu, muncullah pemikiran lembaran besi, sebagai berikut : Oleh karena yang disebut rupa yang sempurna adalah yang bisa jelek dan bisa baik. Seperti kaca benggala yang bisa keruh bagaikan batu dan hitam bagaikan arang, dan tidak hanyak baik saja. Jika demikian segala ujud yang hanya bisa baik saja, dan tidak bisa baik dan buruk, itu belum sempurna kebaikannya. Bagaikan berlian, memang benar bisa berkedip-kedip, dan memancarkan cahaya aneka rupa, namun karena tidak bisa menjadi jelek seperti batu, dan tidak bisa hitam seperti arang, juga belum disebut sempurna seperti kesempurnaan kaca benggala, karena yang bisa diperbuat hanya satu macam yaitu baik saja. Biasanya, walau bagi manusia juga demikian, barang siapa yang hanya menyukai yang baik saja, dan menolak keburukan, tidak akan bisa sempurna, karena hanya menyukai kebaikan saja, sedangkan yang disebut sempurna adalah

Ah, sekarang saya megerti artinya, yang disebut sempurna adalah lengkap, ada baiknya dan ada jeleknya. Oleh karena saya diperbolehkan mencari kesempurnaan, sehingga saya harus mencari agar bisa menguasai buruk dan baik, tidak hanya baiknya saja.

Cara yang kulakukan untuk menyempurnakan ujudku, sebagai berikut : Sebagian badanku saya gosok hingga bercahaya, barangkali bisa seperti berlian. Sebagian lagi saya gosok menggunakan mirah, sebagian lagi saya gosok menggunakan arang, itu sebagai bagian dari jeleknya, karena jangan sampai hanya baiknya saja. Sebagian lagi saya gosok menggunakan batu apung agar menjadi keruh, sebab yang disebut sempurna itu tidak menolak yang keruh, yang bening dan yang keruh keduanya diterimanya. Nanti jika sudah lengkap apa yang ku lakukan dalam membuat rupa yang menempel di badanku, tidak bisa tidak, saya baru bisa mirip dengan Kaca Benggala.

Berlian mengetahui, bahwa lembaran besi sombong, sehingga diberi nasihat, sebagai berikut : Wahai lembaran besi, kamu ingin menggapai kesempurnaan itu hakmu, hanya saja jalannya harus benar dan sampai salah. Ketahuilah, walau pun kesempurnaan itu menguasai yang buruk dan yang baik, akan tetapi jalan menuju kesempurnaan itu bukan kebaikan yang dicampur dengan keburukan, itu harus dengan kebaikan saja, janganlah kau gosok lagi menggunakan arang, teruskan saja menggosoknya dengan tekun, jangan ragu-ragu, hanya satuju wujud saja cita-citamu, yaitu : Mengkilap, tidak usah dicari yang merah, hijau, hitam, dan sejenisnya. Dan janganlah kau berusaha agar mirip seperti batu, kupu, kuda dan lain sebagainya.

Jika itu kau lakukan dengan tekun dalam menggosoknya, pastiliha dirimu akan sangat mengkilap, semakin mengkilap semakin bercahaya, yang pada akhirnya akan bisa digunakan untuk bercermin, jika sudah seperti cermin, dan hitamnya telah hilang, tentulah akan bisa seperti kupu, bisa seperti mirah, bisa seperti batu, dan bisa bercahaya seperti matahari.

Bahwa tingginya cahayamu, itu tergantung kepada mengkilapnya dirimu, sedangkan engkau bisa menguasai warna, itu tergantung terhapusnya watak dirimu yang hitam. Dan lagi, kau jangan salah terima, kata menguasai keburukan itu tidak berarti memiliki sifat buruk. Memiliki sifat buruk itu bersifat buruk. Menguasai keburukan itu sebenarnya tidak memiliki sifat buruk, bagaikan Kaca Benggala yang terpisah dengan hitam.

Cerita tersebut, sebagai ibarat :

Yang bisa memuta kebaikan dan keburukan itu hanyalah manusia yang sempurna, adalah manusia yang terang serta telah berpisah dengan keburukan. Jika belum sempurna atau belum berpisah dengan keburukan, tentulah tidak akan bisa, dan mudah terpeleset. Sehingga yang wajib dilakukan oleh orang yang berusaha menggapai kesempurnaan harus hanya mengingat perbuatan baiksaja. Tidak boleh menyeleweng untuk mengingat perbuatan buruk, Walau pun baik dan buruk adalah milik Tuhan. Walau pun kasampurnan itu mengandung keburukan dan kebaikan, namun jalan menujunya hanya lewat kebaikan saja. Tidak bisa dicampur dengan perbuatan keburukan.

Burung Derkuku lama berfikir, kemudian berkata : Perkutut, yang menyebabkan kupu lebih bagus dibanding batu karena kupu memiliki keunggulan warna melebihi batu. Hal itu memang benar. Dari hal itu, saya mendapatkan pedoman, bahka bagusnya rupa itu tergantung dari warna, semakin indah warnanya, Semakin bagus, Semakin berkurang warnanya, semakin buruk. Setelah saya menemukan pedoman demikian, kemudian saya berfikir, bahwa yang menyebabkan mirah lebih indah dibanding kupu. Sebabnya adalah : Mirah itu bersinar, sedangkan kupu tidak. Yang seperti itu yang menyebabkan saya mendapatkan pedoman lagi : Keindahan rupa itu tidak hanya bergantung kepada warna saja, tergantung juga karena sinarnya. Singkatnya : Keindahan itu tergantung atas dua hal : Warna dan sinar. Oleh karena sudah jelas bahwa keindahan rupa tergantung dari ketinggian sinarnya dan keindahan warnanya, dan mengapa berlian lebih bagus dibanding mirah, sedangkan berlian itu tidak memiliki warna. Sedangkan di depan sudah ditetapkan bahwa yang menyebabkan indah itu adalah sinar dan warna, tiba-tiba berlian lebih indah dibanding mirah, sedangkan berlian tanpa warna, hal itu bagaimana penjelasannya ? Apakah pedomannya yang salah ?

Jawaban burung Perkutut : Wahai Saudara, pedomanmu bahwa yang menetapkan keindahan itu tergantung dari sinar dan warna itu tidak salah. Justru yang menyebabkan berlian lebih indah dibanding mirah, itu memperkuat kebenaran pedomanmu. Apakah engkau lupa, sehingga berlian lebih indah dibanding mirah, sebab berlian kaya warna, yaitu bisa berubah menjadi merah, kuning, hijau, biru, ungu dan sebagainya. Oleh karena pedoman indahan tergantung dari sinar dan warna, sedangkan berlian unggul sinarnya dan banyak warnanya, sehingga sudah tentu berlian itu lebih indah daripada mirah.

Yang menyebabkan cahaya yang tidak berwarna ditetapkan lebih indah dibandingkan dengan cahaya yang mengandung warna, sebab yang bisa mengeluarkan warna yang berbeda-beda itu, tidak lain hanya cahaya yang Kosong (tidak berwwarna, kosong tapi isi) hal iru sebagai ibarat bahwa manusia yang hatinya kosong (tanpa nafsu) artinya suci, rela hati, puas, ikhlas hati, maka daya hidupnya yang menghidupi nafsu akan berubah menjadi menghidupi Budi, sehingga budi pekertinya menjadi bening dan bercahaya, sehingga nampak cahayanya yang mengagumkan, berwibawa, cerah. Sehingga manusia yang hatinya telah kosong adalah lebih sempurna dibanding yang hatinya berisi Rahsa. Sebab Budi pekerti yang bisa memuat watak yang bermacam-macam, tidak lain adalah budi pekerti yang kosong (bersih). Manusia yang sudah di tingkat itu pun masih bisa marah, berkeinginan, menyenangi, mengasihi, membenci dan sebagainya. Namun bukan berasal dari wataknya (Ajakan rahsa) namun hanya pada waktu yang tepat saja jika memang ada keperluan yang mendesak hanya digunakan sebagai alat. Jika telah cukup keperluannya maka kemudian dihilangkannnya, dan tindakannya itu atas bimbingan dan ajakan Budi, karena sudah berada dalam kekuasaan budi, hal tiu tidak ada bedanya dengan berlian yang bisa bersinar merah, hijau, kuning, biru, dan bisa juga menghilangkan warnanya masuk ke dalam cahayanya. Berlian itulah sebagai ibarat manusia yang telah bisa menguasai Pancaindranya, bukan yang dikuasai oleh tuntutan ke lima indranya.

BAB. VI

Burung Derkuku berkata :

Memang! Dirimu benar. Oleh karena demikian, terbukti wujud yang sempurna keindahannya adalah yang cahayanya terang, merata , sangat jernih, dan juga yang tidak berwarna sama sekali. Seandainya saya mencari wujud yang seperti itu, memang tidak ada lagi selan hanya Keca Benggala Besar. Sebab lebar permukaanya yang bercahaya berlipat beratus kali dibandingkan dengan permukaan berlian, sehingga mirip matahari, Berlian hanya seperti bintang saja. Seandainya boleh mengumpamakan ada sebuah berlian sebesar gajah yang rata permukaannya, menurut ku baru mirip dengan kaca benggala, bahkan mungkin bisa mengungguli kaca benggala.

Mengkilatnya permukaan berlian jika dibandingkan dengan kaca benggala, msih mengkilat kaca benggala, sebab mengkatnya kaca benggala itu paling tinggi. Sehingga tidak bisa di ungguli lagi, tanda buktinya adalah terlihat kosong dan hampa. Hal yang demikian, wahai Burung Perkutut, apa yang menyebabkan tidak ana seorang manusisapun yang menyebut bahwa kaca benggala lebih indah dibanding dengan permata? Tidak ada manusia yang bisa menyamai rupa kaca benggala dan juga wujud yang lainnya, tidak ada manusia yang mengatakan cahaya dari kaca benggala melebihi permata? Semua manusia hanya menyanjung kepada cahaya Emas, intan, berlian, mutiara dan sebagainya, padahal semua itu sama sekali tidak sebanding jika dibandingkan dengan cahaya kaca benggala, apalagi hal bisa mengandung suma warna dan rupa. Di alam dunia ini menurut perkiraanku tidak ada wujud yang bisa seperti itu selain kaca benggala.

Jawaban dari burung Perkutut : Wahai saudara, memang yang saya inginkan sesungguhnya adalah pertanyaanmu yang seperti itu, semoga pertanyaanmu itu bisa membuka wawasan dan pemahamanmu : Pedoman untuk menyebut sesuatu yang sempurna adalah yang sudah tidak bisa dibandingkan lagi, sudah tidak menyebut baik dan buruknya keadaan, sehingga yang tidak memahaminya mengira itu hampa, sesungghnya yang hampa itu yang memuat segala keadaan dari semua diri, dan juga yang memuat yang menganggapnya hampa. (Artinya : Gaib : Kosong namun yang memuat segala yang ada).

Itulah ketetapan Kaca benggala yang tidak mempertontonkan keindahan ujudnya dan kebeningan cahayanya, sehingga arang dan batu percaya bahwa rupa dari kaca benggala hanya hitam seperti arang dan keruh bagaikan batu.

Itu sebagai contoh sebutan bagi kesempurnaan, yang telah lupa pada diri (Tidak terpengaruh ujud yang mumkin) aliyas hanya berpedoman pada pribadi yang Maha Tunggal yang tanpa warna tanpa rupa, namun memuat segala warna dan rupa, yang memuat segala sifat, yang tidak berarah, yang tidak bertempat, akan tetapi berdiri di pusat arah, dan di pusat segala tempat.

Manusia yang telah berada di tingkat paling sempurna, tidak akan memperlihatkan kadaan dirinya, dibanding dengan diri yang lain. Keadaan semua diri, dirasa sebagai sifat pribadinya. Oleh karena baik buruk dirinya tilah dipendam, sehingga hanya memperlihatkan diri yang lain, dianggap sama dengan dirinya, semua dirasa sebagai sifat pribadinya. Dalam memandang dan menilai segala sesuatu pastilah benar dan tidak menggunakan rahsa. Apa yang disebut benar, yaitu : Tetap sebagamana kenyataannya. Apa arti tidak mempergunakan rahsa, yaitu : Tidak menyukai tidak membenci terhadap yang baik dan yang buruk, yang benar dan yang salah.

Keterangan :

Alam beserta isinya itu, sesungguhnya bukan Yang nyata adanya, hanya bayang-bayang saja. Sedangkan yang menjadi penyebab adanya bayangan dari Yang nyata adanya karena adanya Cermin, yang bernama : PRAMANA, yang dipinjamkan oleh Tuhan kepada manusia.

Sebab dari Pramana diumpamakan sebagai cermin (Miratul Khaja-i = Kaca Wirangi), karena berasal dari Cahaya dan Rasa yang berguna untuk menonton sifat dari Yang nyata adanya ( Tipuan dan kenyataan dari bayang-bayang adalah tergantung dari cermin).

Jika cahayanya terang yang tidak tercampur asap, maka sifat Yang nyata adanya terlihat jelas. Dan jika terhalang asap yang tebal, maka akan terlihat samar bahkan gelap.

Cahaya yang tercampur cahaya merah, kuning, hijau dan sebagainya belum bisa digunakan untuk meihat Yang Nayat Adanya, karena masih menipu.

Contoh dari cahaya yang tercampur warna ( Budi tertutup oleh rahsa) seumpama seseorang menyanjung atau mencela, walau benar adanya, tetap belum bisa disebut : Yang sebenarnya, karena masih terhalang suka dan benci (memuji manisnya gula, beda dengan menyebut rasa manisnya gula).

Semua yang disebut menyanjung, sesungguhnya belum yang sebenarnya, karena terangnya budi tertipu silaunya rahsa.

Demikian juga orang yang berkata atau merasakan yang buruk atau salah, walau pun sesuai dengan kenyataannya, bila terdorong rasa hati suka atau benci, itu bukan yang sebenarnya, karena masih memiliki nama : Mencela.

Terlihatnya rahsa yang sedang dipergunakan oleh manusisa, itu terlihat, yaitu : Yang disebut sikap. Untuk lebih jelasnya masalah ini akan diuraikan di belakang.

BAB. VII

Burung Derkuku berkata kepada Burung Perkutut, sebagai berikut :

Saya akan bertanya empat hal, jawablah dengan jelas, agar terang pemahamanku.

1. Jelaskanlah bahwa sesuatu yang mengandung sinar dan warna engkau umpakan sebagai sifat manusia, karena manusia memuat sinar dan warna milik Dzat Yang Sejati, hal itu tunjukan padaku, mana wujud yang disebut sinar, mana wujud yang disebut warna?

2. Yang kau umpamakan sebagai sinar kau sebut Budi, yang kau umpamakan warna yaitu : Rahsa. Hal itu aku tunjukanlah. Yang disebut budi itu yang mana, dan yang disebut rahsa itu yang mana?

3. Bagaimana caranya agar manusia bis terang cahayanya, serta hilang asapnya? Bagaimana caranya menghilangkan asap dan juga warna merah, hitam, dan sebagainya ?

4. Yang disebut Pramana yang kau gambarkan cermin itu yang mana wujudnya, dan yang bercermin itu yang mana wujudnya?

Burung Perkutut menjelaskan, sebagai berikut :

1. BAB RAHSA

Wahai saudara, mata manusia yang masih kasar tidak akan bisa melihat wujud dari rahsa, namun setiap harinya manusia itu merasakan daya kekuatannya, artinya sebagai berikut :

Manusia itu kadang merasa : Pansa, dingin, sakit, nikmat, pedih, pegal, bosan, risih dan lain sebagainya, itu adalah daya dari Rahsa.

Rasa panas itu ada dua, panasnya badan dan panasnya hati (Panas badan bisa diobati dengan disiram air, namun panasnya hati obatnya bukan disiram air).

Hati lebih halus dibanding badan. Seolah-olah badan atau raga itu menyatu menjadi satu, menjadi satu, namun sesungguhnya beda alam, beda jaman. Demikian juga : Dingin, sakit, nikmat, pedih, bosan, capek dan sebagainya. Masing-masing jenis ada yang untuk badan ada yang untuk hati.

Ada juga rasa hati yang tidak sama namanya dengan rasa badan, seperti : Senang, susah, suka, heran, menyesal, terheran-heran, malu, kasmaran, gugup, takut, kawatir dan sebagainya, itu semua hanya untuk hati. Tumbuh dan terasa berasal dari dalam dada (Coba kau rasakan saudaraku).

Yang untuk badan dan yang untuk hati sebagaimana tersebut di atas agar lebih ringkas, menurut pendapatku, hanya saya sebut : Rahsa saja.

Rahsa itu sebenarnya berupa getaran (gerakan) kadang juga bisa diam (bersatu – menjadi satu). Jika bersatu atau diam, akan kembali kepada RASA. RASA itu selalu diam, sebagai tempat RAHSA, Jika Rasa diam maka Rahsa bergetar atau menyebar. Demikian juga setiat RAHSA pasti beserta RASA. Sehingga RASA bisa diumpamakan sebagai badan, sedangkan RAHSA sebagai tangannya. Rasa diumpamakan BATANG, RAHSA diumpamakan sebagai cabang-cabangnya (Batang dan cabangnya menjadi satu nama : POHON, Batang tidak pernah bergerak, hanya sering dikira bergerak, karena terbawa oleh gerak dari cabangnya ketika tertiup angin. Contoh, kata : Gelap budinya, jahat hatinya, itu sebenarnya yang gelap adalah angan-angannya, yang jahat adalah nafsunya ( salah namun telah menjadi biasa; Seharunya : Budi tidak pernah gelap, hati tidak pernah jahat).

2. BAB BUDI

Budi itu penerang yang menerangi daya ingat amnusia, artinya : Cahaya Budi menyinari ruh manusia, selanjutnya menjadi penerang bertingkat, berada di angan-angan (pikir). Terangnya pikiran bisa diumpamakan terangnya rembulan, terangnya budi sebagai mataharinya ( Cahaya bulan sesungguhnya adalah cahaya matahari).

Mata manusia tidak bisa melihat wujud dari Budi, namun manusia merasakan dayanya, yaitu : Terangnya.

Sedangkan yang sudah di tingkat waskita akan bisa melihat cahaya budi yang berada di orang lain, yaitu : Yang terlihat menyala tanpa bayangan, sebagai tanda bahwa seseorang memiliki budi yang terang.

Manusia yang terang budinya, serta tenang (rahsanya telah mengendap) jika diperhatikan bagaikan berlian, manusia yang terang budinya namun masih tebal rahsa-nya, terlihat bagaikan mirah. Manusia yang gelap pikirannya serta tebal nafsunya, cahayanya buram, hanya terlihat warnanya saja. Itu yang saya ibaratakan sebagai sayap kupu.

Sedangkan perbedaan rahsa dan budi adalah Rahsa itu untuk merasakan enak dan tidak enak (mengalami dan merasakan nikmat), namun budi itu hanya INGAT, Waskita, Pranawa, mengerti. Budi tidak ikut baagisa, sedih, senang, benci, dan sebagainya. Hanya menunjukan kebenaran.

BAB. VIII

Setelah burung perkutut selesai bicara, burung Derkuku berpikir-pikir, namun sebenarnya belum begitu bisa menerima apa yang telah disampaikan oleh burung Perkutut. Burung Perkutut memahaminya, sehingga kemudian berkata lagi, seperti uraian berikut :

Wahai Saudara, semua orang bsia merasakan perbedaan angan-anagan dan Rahsa, hanya saja tidak bisa menyatakan, bagaimana bedanya. Juga tidak mengerti bahwa dirinya itu sesungguhnya bisa merasakan. Jangankan orang tua, walau anak kecil yang sangat bodoh pun bisa merasakan bedanya.

Penyebab tidak bisa menjlaskan dan tidak bisa mengetahui bahwa dirinya bisa merasakan, sebab alat untuk menyatakan serta untuk mengetahui itu adalah : Angan-anagn (Pikiran), sedangkan angan-angan itu tidak terang.

Makanya, anak yang sangat bodoh, bisa merasakan perbedaannya karena semua manusia baik yang bodoh atau yang pintar, semua ketempatan rasa, rasa itu sangatlah halus.

Untuk membedakan Budi dan Rahsa itu bagaikan membedakan Sinar dan warna. Saudaraku, tentulah bisa membedakan : Sinar dan warna. Iya kan..?? Yangdisebut sinar itu penerang (Cahaya matahari, artinya : terangnya matahari). Kembali yang beranama warna bukan penerang. Warna adalah yang diterangi sinar. Artinya seperti ini, yang bernama merah, hijau, kuning dan sebagainya itu bisa terlihat bila merah, hijau, kuning itu jika disanari cahaya. (Jika tidak ada cahaya tentulah tidak terlihat hijau, merah, walaupun ada warnanya).

Demikian juga sinar, tidak bisa merah, hijau, atau kuning jika tidak didampingi warna. (Jika tidak ada warna kan, tidak ada merah, hijau, walau pun ada sinar). Dua yang telah menjadi satu menyatu, tidak bisa dipisah. Namun walau pun tidak bisa dipisah, Kamu kan tau sendiri, bahwa sinar itu bukan warna, dan warna itu bukan sinar, keduanya tidak bisa disamakan, justru perbedaannya sangatlah besar.

Tentang perbedaan sinar dan warna, dan juga tentang tidak bisa dipisahkannya, itu sama persis dengan pebedaannya Budan dengan Rahsa. Juga tentang tidak bisa dipisahnya. (Sehingga perbedaan budi dan Rahsa sama persis dengan perbedaan Sinar dan warna, sebab budi itu penerang, penerang hidup). Rahsa itu warna (Warana)-nya hidup.

Rinciannya begini : Budi itu Yang ingat, Yang Paham terhadap kebenaran dan kesalahan, Yang menerangi seluruh nyawa, tanpa warna, hanya terang, yang kebeningannya tidak terkira.

Sedangkan yang bernama RAHSA itu Yang merasakan enak dan nikmat serta yang merasakan susah atau tidak enak.

Manusia bisanya mengerti yang bernama Senang susah dan sebagainya karena memiliki Budi, (jika tidak ada budi tidak akan mengerti apa-apa, walau pun ada rahsa). Sedangkan yang dipahami : Rasa senang susah, menyukai, benci, sakit, nikmat dan sebagainya, itu daya dari rahsa (Jika tidak ada rahsa tidak akan senang susah, sakit nyaman dan sebagainya, walau pun ada Budi). Nyawa dua jenis telah menjadi satu bercampur, tidak bisa dipisah. Namun walau tidak bisa dipisah masih bisa di rinci, tidak tepat jika budi disamakan dengan rahsa. Perbedaannya sangatlah besar).

ooOoo

Burung Derkuku masih kebingungan. Dalam batinnya belum bisa mengerti yang mana yang bernama Rahsa, sehingga burung Perkutut kemudian menjelaskan lagi, sebagai berikut : Saya terangkan sekali lagi dengan pelan, Saudaraku, rasakanlah dengan tenang.

Seumpama orang duduk, kemudian teringat sesuatu perkara. Karena disebabkan teringat itu tadi, hatinya kemudian merasa senang atau susah. Walau pun penyebab senang atau susah berasal dari ingatan, namun alat yang dipergunakan untuk senang atau susah itu bukan alat yang digunakan untuk mengingat. Saudaraku, sebab yang digunakan untuk mengingat bernama BUDI, Yang dipergunakan untuk senang atau susah bernama RAHSA. Budi dan rahsa saling hidup sendiri-sendiri (Juga memiliki alam sendiri-sendiri). Sebagai buktinya, bahwa budi dan rahsa hidup sendiri-sendiri, sebab ada juga manusia yang teringat sesuatu itu tidak senang, ada juga orang ketika teringat sesuatu kemudian susah. Ada yang dari ngatan menimbulkan keinginan. Ada dari ingatan menyebabkan merana, ada dari ingatan yang menyebabkan marah. Ada yang dari ingatan meyebabkan sedih dan sebagainya. Ada lagi, dari ingatan yang tidak menyebabkan apa-apa.

Ada juga seseorang ketika melihat sesuatu kemudian timbul rasa : Senang, ingin memiliki, ingin, pegal, marah, kecewa dan sebagainya. Namun ada juga orang lain yang melihat sesuatu yang sama yang dilihat oleh orang pertama tidak menyebabkan rasa apa-apa, sebab hatinya tenah tenang, tidak mudah terpengaruh keinginan dan rasa ingin memiliki.

Barangkali sekarang engkau bisa membayangkan sendiri bahwa manusia itu untuk bisa membedakan budi dan rahsa, dengan jalan membanding-bandingkan, tidak hanya dicari, yang mana yang untuk mengingat dan yang mana yang digunakan senang susah. Jika dengan sikap seperti itu, sama saja seperti orang yang ingin memisah sinar dan warna yang telah bercampur menjadi satu. Umpamanya : Ada nyala api yang hijau cahayanya, akan dipisah yang mana sinarnya, yang mana warnanaya, apakah bisa? Untuk bisa membedakan sinar dan warna tentulah dengan jalan membandingkan sinar hijau dengan sinar yang bukan hijau, contohnya : dibandingkan dengan sinar merah, kemudian dibandingkan lagi dengan sinar kuning, kemudian dibandingkan lagi sinar biru, dan seterusnya, sampai berhasil bisa mengetahui dengan jelas tentang yang bernama warna. Setelah paham warna, kemudian sinar yang berwarna tersebut dibandingkan dengan sinar yang tidak memiliki warna. Seperti, sinar merah atau hijau dibandingkan dengan sinar matahari, sinar jamrut dan mirah dibandingkan dengan dengan berlian. Jika telah demikian, itulah baru bisa jelas perbedaan antara sinar dan warna. Setelah begitu kemudian sinar terang dibandingkan dengan sinar yang tidak terang, seperti : matahari dibandingkan dengan bulan, kemudian dibandingkan lagi dengan kegelapan.

Saudaraku, dalam berusaha memahami kehalusan rasa, itu dengan jalan harus dengan tekun dan rajin mengingat-ingat dan membanding-bandingkan rasa, tidak hanya berpikir dan bertanya mana yag disebut sesuatu, mana yang bernama sesuatu, yang bersiskap menganggap sebagai suatu benda yang terpisah. Jika tidak rajin memperhatikan serta malas membanding-bandingkan, tentulah selalu dalam kegelapan. Dan juga yang terpenting adalah merasakan bukan berpikir. Jika rasa itu dipikir, justru semakin mendapatkan kegelapan. Sebab tidak merasa telah tertipu oleh getaran pikiran. Oleh sebab itu pesanku : Jika engkau mencari tentang kehalusan, ketika ahendak membedakan dan mendalami rasa, janganlah sekali-kali kau pikir seperti sikap orang berpikir tentang pikiran, sebab semakin dipikir semakin buntu dan semakin gelap. Justri bagi orang yang sedang gelap pikirannya atau sedang bingung, agar hilang gelap dan kebingungannya, dengan jalan menenangkan rahsa-nya, mengendalikan kerak angan-angannya, dan juga mengatur jalan pernapasannya. Untuk bisa melakukan hal demikian , wahai saudaraku, jika orang itu membiasakan mengatur pernapasannya dengan dilandasi selalu ingat kepada Sang Pemberi Hidup (rutin serta tetap dalam menyembahnya).

ooOoo

BAB. IX

Burung Derkuku barulah bsia menerima sedikit penjelasan burung Perkutut, sehingga kemudian berhenti dalam memikirkannya, karena telah mengerti bahwa perkara Rasa jika dipikir, semakin dipikir, semakin tidak bisa ketemu.

Kemudian Burung Perkutut berkata kepada Burung Derkuku : Pertanyaanmu yang ketiga, agar manusia bisa terang budinya dan hilang asapnya, menurut pendapatku, begini :

PERTAMA : Selalu mengendalikan jangan sampai rahsa itu menyebar atau terlalu besar nyalanya. Artinya, jika sedang senang jangan keterlaluan, jika sedang susah pun janganberlebihan. Jika menyukai sesuatu perkara janganlah berlebihan, dan jika membenci sesuatu juga janganlah berlebihan. Demikian juga jika menyesal, tergiur, menginginkan, terperanjat, takut, kawatir, kecewa, sangat ingin, merana dan sebagainya, semua yang bernama getaran rahsa, harus diusahakan jangan sampai berlebihan.

Jika sudah terbiasa bersikap yang demikian, kemudian kurangilah nyalanya, yaitu jika senang, susah, cinta, benci dan sebagainya, hanyalah sekedarnya saja, lebih baiknya setengahnya saja. Jika telah bisa dan banyak padamnya, pastilah budi menjadi terang, oleh karena tidak tertutup asap dan warna. Untuk bisa melakukan hal itu dengan dua cara : 1. Perbuatan, 2. Pengabdian, singkatnya, manusia itu janganlah bosan berupaya dalam perbuatan, dan berguru cara sikap mengabdi kepada Tuhan.

KEDUA : Tekun serta terus menerus mencari pedoman hidup, jika telah mendapat pegangan, patuhilah. Segala yang dilakukan jangan sampai menyimpang petunjuk Budi, maksudnya : Jangan menyimpang dari kebenaran, dan jangan bandel, harus dipertimbangkan dengan kebeningan budi. Sedangkan beningnya budi bisa ditemukan ketika rahsa sedang tenang, angan-angan sedang tenang. Jika rahsa banyak tenangnya, serta angan-angan telah diam, maka budi akan menjadi bening.

KETIGA : mengabdi kepada yang memberi hidup, itu harus dengan cara berguru kepada manusia yang telah yakin terhadap rasanya ilmu ( jangan hanya karena pinter, banyak bicara, atau oran gahli). Ketahuilah saudaraku, bahwa pedoman tatanan menyembah yang dijalankan setiap hari, itu tidak boleh kau pikir sendiri, harus kau gurukan. Ibadah yang tidak pernah terputus itu jadi penggosok jiwa, agar semakin lama semakin hilang kotorannya, yatu : Yang saya umpamakan memoles lembaran besi. 1) Semakin hilang kotorannya semakin mengkilat. Kekuatan pengabdian menyatukan angan-angan serta mengumpulkan rahsa kembali kepada : RASA. Manusia yang ikhlas beribadah tentulah semakin lama semakin jernih, dikarenakan semakin tenang angan-angannya, semakin menyatu rasa-nya.

KEEMPAT : Ketika di waktu sepi, seperti : waktu tengah malam, atau bangun pagi, menjalankan penyatuan, menjernihkan angan-angan, serta memadamkan semua nafsu, dengan jalan mengendalikan (Agar berhenti dengan sendirinya), menyatukan jalannya pernapasan dengan sabar, itu yang bernama Samadi – Tafkur. Tujuan samadi tidak lain mencegat jalannya angan-angan (pikir), rahsa dan juga nafsu, usahkanlah untuk dikumpulkan menjadi satu di Budi dan Rasa, Tariklah dalam tekad, ikatlah di pernapasan. Jika budi sudah tidak terhalang oleh getaran angan-angan, serta rasa telah menguasai getaran rahsa, hanya tinggal terangnya budi yang akrab dengan rasa, itu yang disebut PRAMANA. Artinya : Terbukti paham pada kehalusan.

Keadaan manusia yang sudah demikian dianggap sebagai cermin yang jernih, milik dari Yang Nyata Adanya. Bayangannya : Tersebar di alam. Agar bisa demikian, jika tiap hari rasa telah banyak padamnya, angan-angan banyak diamnya, dan juga mencintai kepada Yang Memberi Hidup, dari lahirnya sampai dengan kedalaman batin. Jika diwaktu siang, terlalu banyak gangguan dan menyebar, sedangkan pada malam hari untuk menjalankan samadi, pastilah gelap, dan mudah goyah, atau ketiduran.

ooOoo

BAB. X

Burung Perkutut menalnjutkan keterangannya : Saudaraku, mengulang jalan pencarian tentang kehalusan itu yang penting, tekun menganalisa dan membanding-bandingkan rasa, contohnya : merasakan perbedaan rahsa dan rasa, perbedaan tunjolan yang tercampur dan tonjolan yang murni ( diteliti dengan teliti, dirasakan hingga mendalam), perbedaan pikiran dan ide, perbedaan pikir dan budi dan sebagainya.

Untuk yang harus diperhatikan, dan dibanding-bandignkan itu semua, yang terpenting : Yaitu kondisi batinnya sendiri, juga mengambil tauladan batin orang lain, yang terlihat sinar dan warnanya dalam tata kelahiran, itu sebagai contoh. Setelah berhasil memperhatikan yang menjadi penyebab dan yang menyebabkan padam, akhirnya bisa mengendalikan tumbuhnya yang jahat, karena telah rajin memperhatikan kebiasaannya dan telah paham rahasianya, sehingga bisa berhasil menguasai rasa yang mulia semakin tajam, daya pikirnya juga semakin peka. Manusia yang demikian itu, akan bisa merawat hidupnya, karena telah bisa mengendalikan keinginannya, bisa memilih yang baik, tepat dalam mencari yang benar dan menuju pada keselamatan.

Karena sesungguhnya keinginan manusisa itu ada yang tumbuh dari kekuatan nafsu yang jahat, ada yang tumbuh dari kekuatan nafsu yang baik, ada yang tumbuh dari rasa. Selain itu ada yang mengikuti petunjuk budi, ada yang mengikuti petunjuk angan-angan yang sedang gelap, terseret daya kekuatan ruh kegelapan ( Ruh hewani), ada lagi perbuatan yang dikarenakan pengaruh dari kekuatan ruh saja (Meninggalkan angan-angan). Itu semua harus dirasakan, serta harus diteliti. Angan-angan itu sebagai raja dari Lima Indra, itu yang bertugas membedakan baik buruk benar salah.

Keingina yang baik itu ajakan nafsu mutmainah, demikian juga semua nafsu tidak diberi kemampuan memahami kebenaran, sebab, kebenaran itu menjadi tugasnya budi, untuk itu angan-angan harus cerdas atas petunjuk budi, karena budi itu bertugas sebagai penunjuk kebenaran. Keinginan yang baik serta berdasar pada kebenaran itu juga belum tentu baik atau tidak harus dijalankan, maka dari itu harus hati-hati atas sasmita rasa, karena pekerjaan rasa itu menuntun kepada keselamatan dan keberhasilan, selalu merasa yang harus dijalankan. Selalu memberi petunjuk kepada yang wajib dan wilayahnya.

Siapa pun yang bisa menemukan nafsu mutmainah, budi dan rasa, yang ada di dirinya, Insya Allah, apapun yang dilakukan akan banyak baiknya, banyak benarnya, tersedia keselamatannya.

Cara seseorang menelaah dan merasakan tumbuhnya nafsu yang baik, bisikan rasa dan juga petunjuk budi, itu dengan jalan saling menggosok antar sahabat yang satu dalam pencarian, saling menuntun, serta saling bergandengan.

Ketahuilah, Manusia untuk bisa membanding-bandingkan dan mersakan, sebagai jalannya adalah dituntun dan saran dari orang lain. Seperti ini aturannya : Seumpama adan orang yang duduk bersama di tempat yang sepi dan nyaman, dan hatinya ketika itu sudah bersih semua, kemudian berupaya untuk ketenangan, maka saling tarik menarik dayanya, saling tolong menolong. Jika ada yang mendapatkan tanda dari Yang Gaib (Tumbuh dari : Rasa), ditularkan kepada temannya, kemudian bersama-sama dihayati, di kaji menggunakan rasa di kala itu. Perbuatan yang demikian jika rutin dijalankan, tidak sedikit manfaatnya, yang akhirnya lama kelamaan akan mendapatkan Mustika pencerahan.

ooOoo

BAB. XI

Burung Derkuku diam sejenak, kemudian bertanya lagi seperti ini : Perkutut, masih ada satu masalah yang belum begitu paham dalam pikiranku, yaitu tentang perbedaan yang kau ibaratkan belian dengan kaca benggala. Untuk lebih jelasnya, sebagai berikut : Segala warna dari segala ujud sebagai ibarat Rahsa manusia, sinar segala ujud menjadi ibarat budi, itu saya sudah sedikit bisa merakannya, selanjutnya : Rupa yang jelas warnanya kurang sinarnya itu menjadi ibarat Rahsa yang sinarnya hanya sekedarnya. Rupa yang warna dan sinarnya sama, menjadi ibarat terangnya budi yang masih dikuasai rahsa. Rupa yang tinggi sinarnya tanpa warna, menjadi ibarat budi terang serta tidak memiliki watak (Tidak dikuasai rahsa). Hal demikian, oleh karena berlian dan kaca benggala kedua-duanya unggul dalam sinar dan sama-sama tidak memiliki warna, yang manakah yang menjadi sebab perbedaannya?

Jawaban burung Perkutut : O, Saudaraku kau belum jelas pehamannya tentang masalah itu, hal itu tidak mengherankan. Sebab, satu perkara itu memang tidak mudah. Lebih baiknya saya terangkan sekali lagi. Perhatikanlah!

Saudaraku, Bahwa batin manusia yang saya ibaratkan berlian, yaitu yang jernih serta bisa menguasai dan mengendalikan pancaindra. Ketika bisa menggendalikan pancaindra seperti halnya berlian ketika berwarna merah, biru, hijau, kuning dan sebagainya. Ketika bisa mengendalikan pancaindra adalah ketika berlian bisa menguasai pancaindra itu ketika bisa menghilangkan warnanya, yang ada tinggal jernihnya tanpa warna. Sedangkan perbedaan dengan yang saya ibaratkan kaca benggala itu begini : Yang saya ibaratkan berlian itu masih terpengaruh dirinya, sedangkan yang saya ibaratkan kaca benggala itu yang sudah lupa kepada dirinya, hal itu apakah engkau sudah bisa menerima kata-kata terpengaruh kepada dirinya ?

Terpengaruh diri itu maksudnya : Masih memliki rasa yang mengajak mengakui atas ujud mumkin, artinya adalah : Merasa bahwa dirinya itu berujud jirim, yang memiliki perbandingan, yang memiliki sebutan jelek dan baik.

Kata mumkin artinya : adanya hanyalah wenang (bisa ada bisa tidak), dan adanya ada masanya, jadi, itu bukan yang nyata adanya. Sesungguhnya mumkin itu hanya bayangan saja, yang nampak di dalam cermin Dzat Yang Wajib Adanya.

Sedangkan yang saya ibaratkan kaca benggala itu, yang sudah menguasai rasa sudah tidak merasa sebagai aku (tidak mengakui) kepada ujud mumkin. Yang di akui dan diyakini adalah Yang Tanpa Warna, Yang Tanpa Rupa, Yang Menguasai jirim, Yang Tidak jelek, yang tidak bagus, Yang Kekal, Yang Nyata Adanya, Yang Tanpa Masa, Yang tidak Berawal, Yang tidak ada Akhirnya, itu adalah Yang Nyata Adanya, itulah yang sebenar-benarnya ADA.

Segala yang berujud jirim ( Jirim adalah Kata Arab, semua yang bsia diukur dengan ukuran kibik itu Jirim. Semua jirim menempati tempat secukupnya). Atau yang memiliki berat, atau sesuatu ( yaitu yang bagus atau jelek), semua itu bukan Yang Nyata Adanya. Artinya : Kata bukan Yang Nyata Adanya : Yang tidak nyata ketika adanya.

Segala yang ada , sesungguhnya hanyalah gambar (bayangan = Wayang), yang terlihat di dlam cermin gaib, adanya hanya wenang, bisa ada bisa tidak, serta adanya hanya sementara waktu, bisa kembali tidak ada lagi.

Sedangkan yang disebut tidak mengakui ujud mumkin (diri) itu rasa di puncak keluhuran. Rasa yang dipergunakan untuk membedakan dua jenis warna tersebut, itu adalah sehalus-halusnya rasa.

Yang diibaratkan berlian itu, adalah rasa yang bisa memuat segala watak, namun belum memuat ujud mumkin yang ada pembandingnya, sehinga masih merasa mempunyai pembanding, sehingga masih merasa memiliki perbandingan, merasa masih menjadi isi alam. (Tempat yang bisa memuat perwatakan itu ibaratnya : Berlian bisa memerah. Membiru seperti warna mirah yang berbeda-beda. Sedangkan ketika merasa memiliki pembanding, sepeti berlian ketika membedakan rupa dirinya dengan rupa mirah, kupu, arang dan batu).

O, Saudaraku, jika hanya mengatakan seperti yang ku katakan itu sangat mudah. Demikian juga mencari yang bsia menerangkan, mencari untuk bisa mengerti, mencari untuk bisa menjalankan keyakinan, dan juga orang mencari hakikat : semua bisa dianggap mudah, sedang bagi manusia yang mencari untuk bisa menguasai rasa, sangatlah tidak gampang. Saya ini hanyalah sekedar menyatakan pendapat saja mempergunakan pedoman akal. Yang saya bisa hanya sebatas mengucapkan saja. Kenyataan diriku bisa diumpamakan sayap kupu yang paling buruk atau rupa batu, kotoranku masih seperti lembaran besi, sama sekali belum bisa seperti mirah yang paling jelek, apalagi seperti berlian.

ooOoo

Tentang ujud kaca benggala besar sebagai ibarat Sifat Dzat yang tidak ada bandingannya.

Kaca Benggal tidak ada bandingannya, artinya : Tidak pernah dibandingkan dengan barang lain, sebab kaca benggala tidak memiliki rupa, tidak memiliki warna, tidak bagus melebihi berlian atau mirah, serta tidak hitam melebihi arang, tidak keruh seperti batu, tidak bersinar seperti mirah, tidak berkelip seperti berlian, jadi, hampa tidak ada apa-apanya, tidak ada bentuknya, tidak ada rupanya, tidak ada warnanya, tidak ada cahayanya, tidak berbentuk.

Wahai Saudara, barang kali ada seseorang manusia yang salah sehingga tidak percaya terhadap Sang Penguasa Alam. Sehingga keberadaan dirinya dan adanya yang tergelar semuanya, dianggap bergantung kepada yang kosong. Yang demikian itu umpamakanlah menganggap kosong terhadap warna ujud dari kaca benggala, sehingga kaca benggala disamakan dengan : Kekosongan yang hampa. Apakah itu benar ?

Wahai saudara, di lain waktu marilah kita bertemu lagi di tempat bertengger yang nyaman, untuk mermusyawarah dengan tenang, membahas tentang sikap membandingkan dan merasakan. Sekarang marilah beristirahat di sarang.

Kedua burung kemudian terbang, pulang menuju sarangnya masing-masing.

BAB. I.

KUPU-KUPU MENGURAI WARNA