POHON KEJADIAN
Syajaratul kaun
(Doktrin
tentang Person “Muhammad Saw.)
Penerbit : “Risalah Gusti” jl. Ikan Mungsin XIII/I
– Surabaya
Tahun : Dzulhijjah 1420 /Maret 2000
Penerjemah : Wasmukan
Penyadur : Pujo Prayitno
Sekilas tentang ibnu ‘arabi
Adalah Abdullah Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad
bin Ali al-Hatimi ath-Tha’i al-Andalusi, yang elah terkenal dengan gelar
“Muhyiddin” (Penghidup Agama) Ibnu ‘Arabi. Seorang tokoh sufi terkenal yang
juga punya gelar “asy-Syeikh” (Maha Guru) ini dilahirkan di Mursia, sebelah
tenggara Andalus atau Spanyol bagian tenggara pada 17 Ramadhan 560H/28 Juli
1165 M. Di suatu keluarga terhormat, berkecukupan dan berpendidikan. Pada saat
itu Mursia diperintah oleh Muhammad bin Sa’id bin Mardanisy.
Pada tahun 568 H/1172 M. Saat beliau berumur delapan
tahun, diajak pindah keluarganya ke Sevilla, tempat ayahnya diberi pekerjaan
pada dinas pemerintahan atas kebaikan Abu Ya’kub Yusuf, penguasa daulah
al-Muwahhiddin pada saat itu. Di kota pusat ilmu pengetahuan ini, Ibnu ‘Arabi
yang pada saat itu telah menginjak usia delapan tahun memulia pendidikan
formalnya. Di bawah bimbingan para guru dan sarjana, ia menimba berbagai ilmu
pengetahuan, mempelajari al-Qur’an dan tafsirnya, hadits, fiqih, teologi dan
filsafat skolastik. Ia tinggal di tempat ini hingga tahun 598 H.1201 M.
Selama menetap di Sevilla, Ibnu ‘Arabi muda sering
melakukan perjalanan ke berbagai tempat di Spanyol dan Afrika Utara. Kesempatan
itu dimanfaatkannya untuk mengunjungi para guru sufi dan sarjana terkemuka pada
saat itu. Di Kordova ia pernah bertemu dengan Ibnu Rusyd, seorang filosof tua
beraliran Aristotelianisme. Di kota ini pula ia sempat mengajarkan al-Qur’an,
hadits dan fiqih kepada Ibnu Hazm adh-Dhahiri, seorang murid yang menguasai
disiplin fiqih yang kemudian berhasil membangun Madzab adh-Dhahiri. Di antara
murid-muridnya adalah Abu Bakar bin Khalaf.
Nama Ibnu ‘Arabi melambung tinggi, posisinya semakin
kokoh di hati masyarakat. Beliau meninggalkan Andalusia dan Maroko untuk
berangkat ke daerah Timur, yaitu ke Mekkah dan sekaligus menunaikan ibadah
haji. Dari Mekkah kemudian memasuki daerah Roamwi. Di sini beliau menikah
dengan seorang perempuan salehah Maryam, puteri asy-Syeikh Shadruddin Muhammad
bin Sihaq al-Qunawi, seorang murid sufi yang belajar ilmu tasawuf dari Ibnu
‘Arabi sendiri sampai ia dianggap lulus.
Dari sini, kemudian mengembara ke berbagai wilayah
Timur. Beliau sempat berkunjung ke Mesir, Syiria. Aljazair, Baghdad, Mosul dan
Asia Kecil, kemudian bermukim di Damaskus sampai beliau wafat dan dimakamkan di
Shalihiyyah pada 22 Rabi’ats-Tsani 638 H/November 1240 M, tepatnya di kaki
bukit Qasiyun.
Tokoh sufi berketurunan suku Arab Kuno Tha,i ini telah
banyak menulis kitab-kitab yang menjadi khazanah pengetahuan Islam, dimana
kitab-kitab tersebut hanya sedikit yang bisa sampai ke tangan kita. Ia adalah
seorang penulis paling produktif. Ada yang mengatakan bahwa karya karyanya
lebih dari delapan ratus judul, ada pula yang menyebutkan empat ratus judul.
Sekalipun terjadi perbedaan jumlah yang disebutkan, yang jelas, telah
menunjukkan produktivitas nya dalam menghasilkan karya-karya ilmiah. Di antara
tulisannya yang paling monumental dalam bidang tasawuf-falsafi adalah
“al-Futuhat al-Makkiyyah” dan “Fushush al-Hikam.
Kitab al-Futuhat al-Makkiyyah mulai disusun di Mekkah
pada tahun 598 H/1202 M,. Menurut pengakuannya, kitab ini didiktekan Tuhan
melalui malaikat yang menyampaikan ilham. Sementara itu kitab Fushush al-Hikam
– sekalipun relatif pendek—merupakan karya Ibnu ‘Arabi yang paling banyak
dibaca dan diberi syarah (penjelasan), karena memang paling sulit dipahami.
Karya ini disusun sepuluh tahun sebelum ia wafat, dan menurut pengakuannya,
karya ini diterimanya dari Nabi Muhammad saw. Yang memerintahkan agar
menyebarkannya, agar ummat manusia dapat mengambil manfaatnya.
Di samping kedua kitab yang paling monumental tersebut,
ia juga banyak menulis kitab yang jumlahnya tak terhitung, misalnya Masyahid
al-Asrar al –Qudsiyyah, Muhadharat al-Abrar wa Musamarat al-Akhyar, Kasyf
al-Ma’na Siiri Asma’illah al-Husna, “Anqa’Maughrib, Raudhah al-Asyiqin,
Syajaratul-Kaun dan lain-lain.
Syajaratul-Kaun, buku kecil yang ada di tangan pembaca
ini adalah karya Ibnu ‘Arabi yang memaparkan doktrinnya tentang Pribadi Nabi
Muhammad saw. Dalam karya ini, ia mengulas keunikan Rasulullah Muhammad saw.
Dalam hubungannya dengan Allah, manusia dan alam secara keseluruhan yang
disimbolkan dengan “POHON” yang muncul dari sebutir benih “KUN”.
Metode yang digunakan oleh Ibnu ‘Arabi dalam menulis
karyanya secara umum banyak diwarnai dengan metode penuturan simbolik yang
sulit dipahami dan juga faktor fanatisme para ulama fiqih dan kalam yang
ortodoks, kemudian mereka membatasai ruang gerak perkembangan pemikiran Ibnu
‘Arabi dan bahkan mereka menganggap sesat dan keluar dari Agama Islam.
ISI BUKU :
1.
SAJARATUL KAUN.
2.
HIKAYAH IBLIS
1.
SYAJARATUL – KAUN (pohon -
kejadian
Segala puji bagi Allah Yang Maha Esa dalam Dzat, tidak
ada yang menyamai dalam Sifat-sifat-Nya, Di mana “Wajah-Nya” Mahasuci dari
segala arah, Mahabersih dari segala bentuk baru, Mahasuci “Kaki-Nya” dari
segala arah, “Tangan-Nya” dari segala gerak, “Mata-Nya” dari lirikan pandang,
“Bersemayamnya-Nya” dari segala ketersentuhan, Kekuasaan-Nya dari kekeliruan
dan kekurangan, Kehendak-Nya tidak menjadi banyak akibat banyaknya yang
disifati, Kehendak-Nya tidak berbeda-beda akibat perbedaan yang dikehendaki.
Dia menciptakan segala yang ada di alam raya ini dengan kata “KUN” (wujudlah),
di mana dengan kata tersebut Dia mewujudkan segala yang diwujudkan, sehingga
tidak pernah ada apa pun yang wujud ini kecuali keluar dari hakikat yang
tersembunyi dari kata tersebut, sementara tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi
kecuali keluar dari rahasianya yang selalu terjaga. Allah swt. Berfirman :
“Sesungguhnya perkataan Kami
terhadap sesuatu apapbila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya,
“KUN” (jadilah), maka ia pun jadi (wujud),” (Qs. An-Nahl : 40).
Saya merenungkan alam raya (KAUN) dan pembentukkannya,
memperhatikan apa yang tersimpan dan pembukuanya, maka saya melihat bahwa alam
raya (kosmos) ini seluruhnya adalah suatu pohon, sementara pangkal cahayanya
berasal dari satu benih “KUN” dimana “Kaf al-Kauniyyah” (huruf Kf dari KUN)
dikawinkan dengan serbuk benih “Kami telah
menciptakan kalian” (Qs. Al-Waqi’ah:57). Dari penyerbukan benih tersebut
muncul buah “Sesungguhnya Kami menciptakan segala
sesuatu menurut ukuran” (Qs. Al-Qamar :49). Dari sini muncul dua dahan
yang berbeda dari satu akar yang sama. Akar tersebut adalah al-Iradah (kehendak), semenara cabangnya adalah al-Qudrah (Kuasa).
Dari esensi Kaf muncul dua
makna yang berbeda : Kaf al-Kamaliyyah
(Kesempurnaan) “Pada hari ini telah Ku sempurnakan
untukmu agamamu” (Qs.
Al-Ma’idah:3). Dan kedua adalah Kaf al-Kufriyyah
(Kekufuran) “Maka ada di antara mereka yang beriman
dan ada (pula) di antara mereka yang kafir” (Qs.al-Baqarah : 253).
Sementara dari Jauhar (esensi) “NUN” dari kata KUN
muncul Nun Nakirah (ketidak tahuan) dan Nun Ma’rifah (pengetahuan tentang Tuhan). Ketika
ditampakkan kepada mereka dari Kun ketiadaan pada hukum yang dikehendaki oleh keqadiman, maka Dia memercikan sinar kepada mereka
dari Sinar-Nya. Orang yang terkena sinar tersebut, kemudian ia memandang
gambaran “Pohon Kejadian” (Syajaratul-Kaun) yang
tumbuh dari benih KUN, ia akan memiliki
kebahagiaan yang ada dalam rahasia Kaf-nya
sebagai gambaran Firman Tuhan : “Kamu adalah ummat
terbaik yang dilahirkan untuk manusia” (Qs. Ali Imran :110).
Dan tampak jelas dalam penjelasan Nun-nya di dalam Firman-Nya : “Maka
apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) Agama
Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang
membatu hatinya)?” (Qs. Az-Zumar:22).
Sementara orang yang tidak terkena sinar tersebut, lalu
diminta mengungkapkan makna yang dimaksud dari kata Kun, maka ia akan salah
dalam mengejanya, dan nista dalam harapannya. Ia melihat bentuk kata Kun, maka ia mengira, bahwa huruf tersebut adalah Kaf Kufriyyah (kekufuran) dengan Nun Nakirah (ketidaktahuan), karena ia termasuk
kelompok orang-orang kafir.
Nasib (bagian) setiap makhluk dari kata Kun, sesuai dengan apa yang diketahui dari
pengejaan hurufnya, dan apa yang disaksikan dari rahasia-rahasia yang terkandung
di dalamnya adalah berdasarkan sabda Rasulullah saw. “Sesungguhnya
Allah Azza wa Jalla menciptakan makhluk-Nya dalam kegelapan, kemudian Dia
memercikkan kepada mereka dari Sinar-Nya. Barang siapa terkena sinar tersebut
akan mendapatkan petunjuk, sementara orang yang luput dari percikan sinar
tersebut akan sesat dan menyimpang.” (Lihat pula H.r. at-Tirmidzi, Kitab
al-Iman :2566)
Ketika Adam a.s. melihat lingkaran wujud, maka ia
menemukan bahwa segala yang wujud ini berkisar pada lingkaran
alam(Kaun): Satu terdiri dari api,
sementara yang lain terdiri dari tanah liat
(thin). Adam kemudian melihat lingkaran ini berada pada rahasia-rahasia Kun.
Bagaimanapun caranya perputar ia akan tetap berputar, dan dimanapun ia
terbang akan tetap terbang. Kepada lingkaran tersebut ia akan kembali dan pada
lingkaran itu pula akan tetap berputar, ia tidak akan pernah lepas dan berubah.
Satu di antara mereka menyaksikan Kaf Kamaliyyah
(kesempurnaan) dan Nun Ma’rifah (pengetahuan
tentang Tuhan), sementara yang lain menyaksikan Kaf
Kufriyyah (kekufuran) dan Nun Nakirah
(Ketidaktahuan). Sehingga kebijakan hukum ada padanya akan kembali pada titik
lingkaran Kun. Apa yang diciptakan (al-Mukawwan) tidak pernah melampaui apa yang
dikehendaki Dzat Yang Menciptakan (al-Makuwwin).
Apabila memperhatikan berbagai macam dahan “Pohon Kejadian” dan berbagai jenis buahnya, Anda
akan tahu bahwa sumber utamanya berasal dari satu biji benih Kun yang jauh berbeda.
Ketika Adam a.s. dimasukkan dalam “Lembaga Pendidikan”
dan diajari tentang seluruh nama, maka
ia melihat contoh Kun, lalu ia melihat apa
yang dikehendaki oleh Sang Pencipta melalui apa yang diciptakan-Nya, maka ia
menyaksikan “Sang Guru” dari Kaf-nya Kun
suatu Kaf al-Kanziyyah (Gudang segala
simpanan) “Aku adalah gudang simpanan rahasia”.
Adam tidak tahu,
lalu ia sangat ingin tahu. Kemudian ia melihat rahasia yang ada pada Nun, yaitu Nun
al-Ananiyyah (Keakuan) “Sesungguhnya Aku ini
adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku.” (Qs.
Thaha : 14).
Ketika pengejaan itu benar dan harapannya pun
terealisasi, maka “Sang Guru” mengambilkan
suatu intisari dari Kaf al-Kanziyyah (gudang
simpanan rahasia) suatu Kaf at-Takrim
(pemuliaan) “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan
anak cucu Adam.” (Qs. Al-Isra’ : 70). Dan Kaf
al- Kuntuyyah (Keakuan) “Aku akan menjadi Pendengaran, Penglihatan dan Tanagn
Baginya.”
Dari Nun-al-Ananiyyah
(Keakuan) “Sang Guru” mengeluarkan bagi Adam
Nun an-Nurriyah (Pencahayaan) “Kami menjadikan sinar untuknya.” (Qs. Al-An’am :
122) Lalu Nun tersebut bersambung dengan Nun Ni’mah
“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah
kamu dapat menjumlahnya dalam hitungan tertentu.” (Qs. Ibrahim : 34).
Sementara itu, si Iblis --- Semoga Allah melaknatnya –
tinggal dalam “Lembaga Pendidikan” selama empatpuluh ribu tahun untuk memahami
huruf-huruf KUN. “Sang
Guru” telah memasrahkan segala-galanya kepada diri Iblis, menyerahkan segala
upaya dan kekuatan kepada kekuatannya sendiri. Maka iblis melihat bentuk Kun, agar dari bentuk tersebut ia dapat
menyaksikan Kaf
Kufriyyah (Kekafirannya), lalu ia sombong , membangkang dan merasa
paling besar. Ia juga menyaksikan Nun kata
tersebut suatu Nun Nariyah (api asal
ciptaannya) “Engkau menciptakan aku dari api.”
(Qs. Al-A’raf : 12). Kaf kekufurannya
bersambung dengan Nun keapiannya, maka ia
dimasukkan ke dalam neraka “Maka mereka
dijungkir-balikan ke dalam neraka.” (Qs. Asy-Suara :94).
Tatkala Adam melihat perbedaan yang terjadi pada pohon
ini dan berbagai macam bunga dan buahnya., maka ia berpegang erat dengan dahan
“Sesungguhnya Aku adalah Allah Tuhan semesta alam”
(Qs. Al-Qashash :30). Lalu Adam
dipanggil dengan seruan “Makanlah dari berbagai
buah tauhid dan berteduhlah di bawah Naungan Yang Mahatunggal.” Selain
perintah juga ada larangan, “Janganlah kalian
mendekati pohon ini.” (Qs. Al-Baqarah : 35 dan al-A’raf : 19). Namun
iblis menginginkan agar Adam bisa sampai pada dahan : “Maka
setan membisikan pikiran jahat kepada mereka (Adam dan Hawa).” (Qs..
al-A’raf : 20).
Kemudian Adam dan Hawa makan buah terlarang, yang membawa
mereka tergelincir ke dalam tempat-tempat yang menggelincirkan : “Dan durhakalah Adam kepada Tuhannya dan ‘sesatlah ia.”
(Qs. Thaha : 121).
Tapi Adam tetap berpegang teguh dengan dahan istighfar :
“Ya Tuhan kami, kami telah
menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi
rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi.”
(Qs. Al-A’raf :23).
Akhirnya merunduk dan turun untuknya buah dari Tuhannya :
“Kemudian Adam menerima
beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima tobatnya.” (Qs.
Al-Baqarah : 37).
Ketika dipanggil di hari kesaksian di depan mata para
saksi untuk diminta kesaksian “Bukankah Aku ini
Tuhan kalian.?” (Qs. Al-A’raf : 172), Maka masing-masing akan memberikan
kesaksian sesuai dengan kadar yang ia saksikan dan ia dengar, kemudian semuanya
sepakat menjawab, “Benar, tentu Engkau Tuhan kami.”
Akan tetapi perbedaan itu terjadi dari sisi kesaksian mereka. Orang yang
menyaksikan-Nya dengan Keindahan Dzat-Nya, maka ia akan memberikan kesaksian
bahwa tidak ada sesuatu pun yang sama dengan-Nya. Orang yang menyaksikan-Nya
dengan Keindahan Sifat-sifat-Nya, ia akan memberikan kesaksian, bahwa tidak ada
Tuhan selain Dia. Yang menjadi Raja lagi Mahasuci. Sementara orang yang
menyaksikan-Nya dengan keindahan yang ada pada Makhluk-Nya, maka kesaksian
mereka akan berbeda-beda akibat perbedaan yang mereka saksikan. Sekelompok
orang menjadikan-Nya terbatas, kelompok lain mengangggapnya tidak ada,
sementara kelompok yang lain lagi menjadikan-Nya batu karang yang keras. Dalam
hal ini, seluruhnya pada satu kebijakan hukum. “Katakanlah
‘Sekali kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan oleh
Allah bagi kami.” (Qs.at.Taubah : 51).
Kebijakan hukum di atas hanya dapat diketahui pada
rahasia yang tersimpan dalam kata Kun, yang akan berputra pada titik
lingkarannya, yang tertanam kokoh pada pangkal benihnya.
Ketika sebutir benih ini merupakan bibit Pohon Alam dan
cikal bakal buah dan makna bentuknya, maka saya sangat berkeinginan untuk
menjadikan apa yang dibentuk ini ssuatu
contoh dan apa yang diwujudkan ini menjadi suatu gambaran. Sementara berbagai
ucapan (firman), pekerjaan dan kondisi yang
muncul di dalamnya kita jadikan suatu car untuk mencari kesimpulan (Pengertian). Kemudian saya mencontohkan sebatang
pohon yang tumbuh dari sebutir benih Kun.
Sementara segala yang terjadi di alam ini dari berbagai fenomena baru, seperti
kekurangan, kelebihan, pertumbuhan, apa yang tidak dapat disaksikan oleh mata (Ghaib) dan apa yang dapat disaksikan (Syahadah), kufur dan iman, apa yang muncul dari
berbagai kegiatan, pembersihan kondisi dan tingkah laku, apa yang muncul dari
ucapan-ucapan yang indah, kerinduan, perasaan, berbagai pengetahuan yang rumit,
apa yang tumbuh dari kedekatannya orang-orang yang dekat dengan Tuhan (al-Muqarrabin), kedudukan orang-orang yang bertaqwa
(al-Muttaqin), derajat orang-orang yang
jujur (as-Shiddiqin), berbisik (munajat) nya orang-orang arif (al-‘Arifin) dan Musyahadah-nya orang-orang yang cinta
kepada Allah (al-Muhibbin). Semua itu
merupakan buah yang dihasilkan oleh pohon ini dan mayang serbuk yang
dimunculkan oleh Pohon Alam ini.
Pertama kali yang dimunculkan oleh Pohon yang berasal
dari benih Kun ini adalah tiga dahan. Satu dahan mengarah ke sebelah kanan.
Mereka adalah kelompk orang-orang yang berada di sebelah kanan (Ashhabul yamin). Dahan yang kedua mengarah ke
sebelah kiri. Mereka adalah orang-orang yang berada pada kelompok kiri.
Sementara dahan yang ke tiga lurus menjulang tinggi. Mereka adalah para
pendahulu yang memiliki kedekatan dengan Allah (as-Sabiqun
al-Muqarrabun),
Tatkala dahan itu kokoh dengan batangnya
dan menjulang tinggi, muncul dari ranting-ranting bagian atas dan bagian
bawah suatu alam bentuk dan alam makna, sementara kulit dan tutup bagian luar yang tampak adalah alam al-Mulk, sedangkan isi yanng terpendam dan inti
makna-maknanya yang tersembunyi adalah alam malakut.
Sementara itu, air yang mengalir melalui jaringan-jaringan urat nadi yang dapat
menunjna ghidup tumbuh dan tingginya pohon ini, memunculkan putik bunga,
memekarkan bunga dan mematangkan buahnya adalah alam Jabarut
yang merupakan rahasia dari kata Kun.
Kemudian pohon itu dikepung oleh dinding dan dibatasi
oleh batas-batas dan garis-garis tertentu. Btas-batas tersebut adalah arah :
Atas, bawah, kanan, kiri, depan dan belakang. Bagian atas, maka pembatasnya
adalah bagian atas, yang bawah batasnya adalah bagian bawah. Sedangkan
garis-garis pembatasnya adalah apa yang ada di dalamnya, dari berbagai orbit
dan benda-benda langit, para penguasa, berbagai ketentuan hukum, jejak para
pendahulu dan para tokoh. Mka tujuh lapis langit ibarat daun yang digunakan berteduh,
sementara bintang gemintang yang bersinar iabarat bunga yang ada di atas ufuj,
malam dan siang ibarat dua helai selendang yang berbeda. Salah satunya berwarna
hitam kelam yang dikenakan untuk menghalangi pandangan mata, sementara yang
lain berwarna putih yang dikenakan untuk menampakkan diri (tajalli), kepada orang-orang yang sanggup
melihatnya. “Arasy rumah yang menyimpan
segala kekayaan dan senjata Pohon ini. Dari rumah ini diperoleh berbagai
manfaat yang menunjang kebaikan Pohon., di tempat itu pula Pohon ini
dikendalikan dan para pelayannya diatur. “Dan
engkau akan melihat malaikat-malaikat melingkar berputra di sekeliling “Arasy
bertasbih sambil memuji Tuhannya. “ (Qs. Az-Zumar : 75). Ke’Arasy mereka menuju, ke sana mereka
bermaksud, di sekitarnya mereka mengitari, di mana pun mereka berada maka
mereka memberikan isyarat ke ‘Arasy.
Ketika terjadi suatu peristiwa atau bencana yang menimpa
pohon ini, maka mereka menengadahkan tangan untuk meminta, merendah ke arah
“Arasy untuk meminta kepulihan (kesembuhan), berusaha menjaga dari langkah yang
tidak benar., sebab Dzat Yang mewujudkan Pohon ini tidak memiliki arah yang
dapat ditunjuk, tidak dapat dituju di mana atau ke mana, tidak dapat diketahui
dengan cara bagaimana. Andaikan ‘Arasy bukanlah suatu arah yang dapat dituju
mereka untuk melakukan pengabdia kepada-Nya, menunaikan ketaatannya, tentu
mereka akan tersesat dalam tuntutan mereka. Maka Allah swt, mewujudkan ‘Arasy hanyalah untuk menampakkan Asma’ (nama-nama) dan Sifat-sifat-Nya, sebab
diantara Nama-nama-Nya adalah al-Ghafur
(Maha Pengampun) sementara di antara Sifat-sifatnya adalah al-Maghfirah (Ampunan), di antara
Nama-nama-Nyaadalah ar-Rahim (MahaPengasih),
Sementara di antara Sifat-sifat-Nya adalah as-Rahmah
(Kasih sayang), di antara Nama-nama-Nya adalah al-Karim
(Maha Mulia), sementara di antara Sifat-sifat-Nya adalah al-Karam (Kemuliaan). Maka dahan-dahan dari pohon
ini berbeda-beda buahnya pun beraneka ragam. Semua itu untuk menampakkan
rahasia ampunan-Nya kepada hamba yang berdosa, rahmat-Nya kepada hamba yang
berbuat baik, keutamaan-Nya kepada hamba yang taat, keadilan-Nya kepada hamba
yang durhaka, Nikmat-Nya kepada si Mukmin, Siksa-Nya kepada si Kafir.
Dalam Wujud-Nya Dia Mahasuci dari ketersentuhan, jauh,
berssambung atau berpisah dengan apa yang Dia wujudkan, sebab Dia telah Wujud,
Dia bukanlah alam, Dia sekarang tetap sebagaimana semula, Dia tidak sambung dan
juga tidak pisah dengan alam, sebab sambung dan pisah adalah termasuk
sifat-sifat makhluk (hudutas) bukan termasuk
sifat-sifar Qidam. Berpisah dan bersambung
mengharuskan terjadinya perpindahan dan pergeseran, sedangkan dari perpindahan
daan pergeseran akan mengakibatkan perubahan, pergantian dan bahkan kesirnaan.
Semua ini adalah sifat-sifat kekurangan dan bukan Sifat-sifat Kesempurnaan (al-Kamal). Dia Mahasuci dan Maha tinggi dari
segala apa yang dikatakan oleh orang-orang yagn zalim dan para atheis.
Kemudian Dia menciptakan Lauh
Mahfuzh dan al Qalam ibarat Buku Sang
Maha Raja yang di dalamnya terdapat berbagai keputusn hukum. Ada hukum yang
dibatalkan dan ada pula yang ditetapkan, apa yang di wujudkan dan yang
ditiadakan, apa yang keluar dari kebaikan-Nya, pemberian nikmat, pahala dan
siksa. Sedangkan Sidratul-Muntaha adalah
ibarat sebatang dahan dari dahan-dahan pohon ini, yang di bawahnya terdapat
malaikat yang mengabdi-Nya, melaksanakan keputussan-keputusan hukum-Nya,
melaporkan apa yang di bawahnya dari buah pohon. Di sana kemudian ia menerima
salinan Kitab Sang Maha Raja yakni Lauh Mahfuzh.
Sementara apa yang terejadi pada Pohon ini, baik penetapan maupun pembatalan,
pengurangan maupun penambahan tidak akan terjadi di luar Pohon tersebut. Sebab
masing-masing dari mereka telah memiliki batas yang dipahami, bagian yang telah
ditetapkan dan ketentuan yang telah ditentukan. “Tiada
seorang pun di di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan
tertentu.” (Qs. As-Shaffat : 164)
Tidak sedikit pun buah dari Pohon ini akan dilaporkan ke
atas --- rendah maupun baik, kecil maupun besar. Mulia maupun hina, sedikit
maupun banyak – kecuali sudah tercatat dalam sebuah Kitab yag tidak
mengecualikan yang kecil dan yang besar, yang kesemuanya itu akan dicatat di
dalamnya. (Lihat Qs. Al-Kahfi :49)
Kemudian Sang Maha Raja memerintahkan mereka untuk di
kirimkan ke salah satu dari dua gudang untuk menyimpan buah Pohon itu. Kedua
gudang tersebut tidak lain adalah Surga dan Neraka. Buah yang baik akan
disimpan di dalam gudang Surga, “Sekali-kali tidak,
sesungguhnya Kitab orang-orang berbakti itu (tersimpan) dalam surga “Illiyyin.”
(Qs. Al-Muthaffifin : 18). Sementara buah yang jelek akan dimasukan kedalam
gudang neraka. “Sekali-kali jangan curang, karena
sesungguhnya kitab orang yang durhaka tersimpan dalam neraka Sijjin (Qs.
Al-Muthaffin : 7)
Surga adalah tempat tinggal orang-orang yang berada di kelompok
kanan (Ashhabul Yamin) dari Pohon yang
diberkahi dan baik. Sedangkan neraka adalah tempat tinggal orang-orang yang
berada di kelompok kiri (Ashabusy Syimal)
dari Pohon terkutuk yang ada dalam al-Qur’an.
Dia menciptakan dunia yang akan meninggalkan bunganya,
sementara akhirat sebagi tempat tinggal buah Pohon tersebut. Sementara itu.
Pohon ini dikelilingi oleh dinding Qudrah
(Kekuasaan-Nya) yang meliputi segala-galanya. “Sesungguhnya
Dia Maha Meliputi segala sesuatu.” (Qs. Fushilat : 54). Dikepung oleh
lingkaran al-Iradah (Kehendak-Nya), dimana
Dia akan melakukan apa yang Dia kehendaki dan memutuskan apa yang Dia inginkan.
Ketika pangkal Pohon ini telah kokoh dan cabang-cabangnya
pun semakin kuat, maka dua ujungnya akan saling bertemu, yang terakhir bertemu
dengan yang pertama, “Kepada Tuhanmulah
dikembalikan kesudahannya (Ketentuan waktunya),” (Qs. An-Nazi’at :44).
Sebab orang yang permulaannya dengan kata Kun,
maka akhirnya pun akan tetap ada. Pohon tersebut seklaipun cabang-cabangnya
banyak, tetapi asalnya hanya satu, yaitu sebutir benih Kun.
Sehingga akhirnya juga hanya satu, yaitu kata Kun.
Andaikan Anda sanggup melihat dengan ketajaman mata hati
(Bashirah), Anda akan melihat dahan-dahan
dai Pohon Thuba
(Kebahagiaan Surgawi) yang menggantung dengan dahan-dahan dari Pohon Zaqum (Makanan penduduk neraka), segarnya
angin yang sepoi-sepoi basah bercampur dengan panasnya hembusan api yang sangat
panas, peneduh langit al Washl (Sambungnya hamba dengan Tuhannya)
berjejer dengan peneduh dari asap hitam tebal. Masing-masing orang akan
memperoleh bagian yang telah ditentukan, seseorang minum dengan gelas yang
sudah ditentukan, sementara yang lain minum dengan gelas yang disegel, dan ada
pula yang tidak mendapatkan minuman. Talkala tampak
Wujud (Yang diibaratkan anak-anak kecil) dari singgasana ketiadaan, lalu mereka
dihembus oleh angin segar al-Qudrah (Kekuasaan), diasuh dan dipelihara oleh kelembutan dan
belaian al-Hikmah (kebijakan),
dihujani oleh awan al-Iradah (Kehendak) dengan berbagai keajaiban ciptaan, maka Wujud
itu menumbuhkan berbagai maca dahan yang muncul dari batang Pohon sesuai dengan
apa yang telah ditentukan dalam ke-qadiman-ya. Dalam unsur dahan tersebut
disusun dari sehat dan sakit (penyakit). Sebab seluruh alam terdiri dari dau
unsur yang dikeluarkan dari dua bagian yang berasal dari kata Kun. Kedua unsur
tersebut adalah kegelapan dan cahaya. Dan seluruh kebaikan berasal dari cahaya,
sedangkan seluruh kejelekan berasal dari kegelapan.
Malaikat adalah makhluk Allah yang diwujudkan
dari unsur cahaya, sehingga mereka menjadi baik, tidak pernah menentang
(maksiat) terhadap apa yang diperintahkan Allah swt. Berbeda dengan setan,
mereka dipenuhi dengan unsur kegelapan, maka yang muncul adalah kejahatan.
Sementara itu Adam dan anak cucunya diciptakan dari tanah liat (ath-thin)
yang terdiri dari kebaikan dan kejelekan serta manfaat dan bahaya. Sedangkan dzat
(Subyek)nya diciptakan untuk sanggup menerima pengetahuan dan ketidak tahuan. Jauhar
(esensi) mana yang sanggup mendominasi dalam diri manusia, maka ia akan masuk
dalam kelompok tersebut. Kalau yang menang adalah Jauhar
cahayanya dan muncul jiwa spiritual (Ruahniyah) untuk mengalahkan
jasmaniah (psikis)nya, maka ia akan sanggup mengungguli para
malaikat dan akan melambung tinggi di atas orbit. Akan tetapi bila yang
mendominasi dalam diri manusia adalah Jauhar kegelapan,
sementara Jauhar cahayanya kalah dan psikisnya lebih menonjol daripada
spiritualnya, maka ia masih lebih baik dari pada setan.
Ketika Allah “Menggenggam” Adam dari
segenggam tanah Kun, maka Dia mengusap bagian atas punggungnya, sehigga ia
mampu membekan yang baik dan yang jelek. Dari punggung Adam, Allah mengeluarkan
anak cucunya yang masuk ke dalam kelompok kanan, kemudian mereka mengambil
posisi dan berperilaku sebagaimana kelompok kanan. Dari punggung Adam pula
keluar anak cucunya yang masuk ke dalam kelompok kiri, kemudian mereka juga
akan mengambil posisi sebagaimana orang-orang kiri. Sehingga tak seorang pun
akan menyimpang dari apa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa bertanya, Mengapa”?
Maka pertanyaan itu salah.
Orang yang pertama kali berbuat di sekitar
Pohon ini untuk mencapai asal benih Kun --- lalu ia memeras unsur yang terbersih dan
menyarikannya sehingga muncul buihnya, kemudian menyaringnya sampai murni
hingga unsur-unsur yang membahayakan itu hilang. Sari yang sangat murni ini
kemudian ditambah dengan Sinar Hidayah (petunjuk) –Nya
sehingga muncul Jauhar-nya, lalu ditenggelamkan ke dalam lautan ar-Rahman
(Kasih Sayang) sampai keberkahannya merata.
Dari proses ini kemudian diciptakan Nur (cahaya) Nabi
Muhammad saw. Lalu dihiasi dengan sinar alam arwah sehingga bersinar terang dan
mulia. Dijadikan-Nya Nur Muhammad sebagai asal muasal segala cahaya – dia –lah
orang yang pertama kali tercatat dalam Kitab-Nya, orang yang terakhir kali
muncul, pemimpin di hari Kebangkitan, pemmbawa kabar gembira, menemui para
manusia dengan senang hati, Ia dititikan dalam “Kantor Kedamaian” tinggal di
“Kebun kegembiraan”. Nilai-nilai spiritualnya ditutupi dengan tutup fisiknya,
alam Syuhud ditutupi dengan alam wujudnya. Ia dilahirkan ke alam dunia yang
juga karenanya alam ini diwujudkan.
Semua itu terjadi, karena Allah swt. Adalah Dzat Yang
menciptakan segala alam dengan Kekuasaan-Nya, dan bukan karena Dia memerlukannya.
Kesempurnaan Hikmah-Nya dalam menciptakan alam adalah untuk menampakkan
kemuliaan air dan tanah. Karena Dia mewujudkan apa yang hendak Dia wujudkan.
Dia tidak pernah berkata tentang sesuatu yang lebih dari, “Sesungguhnya Aku menjadikan seorang khalifah di muka bumi
(Qs. Al-Baqarah : 30). Khalifah itu adalah wujud Adam, akan tetapi hikmah
hikmah dalam wujud Adam adalah untuk menampakkan kemuliaan Nabi Muhammad saw.
Sebab itu adalah hikmah jasad untuk memunculkan Kaf
al-Kanziyyah (Gudang simpanan). (“Saya
adalah gudang ‘Gudang” simpanan segala rahasia). Sementara tujuan
mewujudkan makhluk adalah untuk mengetahui Dzat Yang Mewujudkannya. Sedangkan
yang dikhususkan untuk ma’rifat yang paling
sempurna adalah hati nurani Nabi Muhammad saw. Sebab seluruh pengetahuan (Ma’rifat)
adalah suatu pembenaran (tahdiq) dan
keimanan. Sementara Ma’rifat beliau saw.
Adalah secara musyahadah dan mata telanjang.
Dengan cahaya ma’rifat Muhammad saw. Seluruh
makhluk dapat mengenali, dan dengan keutamaan beliau yang mengungguli seluruh
makhluk, mereka memberikan pengakuan.
Kemudian Allah mengeluarkannya dari intisari benih Kun. Sebagaimana tanaman
mengeluarkan cabang-cabang untuk memperkokoh dirinya, maka beliau diperkuat
oleh para sahabat dan kerabatnya. Akhirnya kuat dan lurus menjulang tinggi,
dikepung oleh “Dedaunan” dengan kejernihan
perasaan dan kekuatan kerinduannya.
“Dahan” Muhammad telah
muncul, batang yang ditumbuhi dedaunan semakin berkembang dan menjulang tinggi,
diguyur air hujan dari awan sambutan dan penerimaan Tuhan. Sementara
kehadirannya menggembirakan golongan jin dan manusia, kedatangananya
mengharumkan alam, kelahirannya meruntuhkan berhala-berhala, kenabiannya
menyalin agama-agama sebelumnya, kebenarannya didukung oleh al-Qur’an yang
diturunkan ke padanya. Bergetarlah “Pohon Kejadian”
karena senang dan berbagai macam kehidupan yan ada di dalamnya juga bergerak.
Di antara dahan-dahan “Pohon Kejadian” ada orang yang
masuk ke kelompok kiri dan cenderung pada kesesatan. Ketika angin Kerasulan
dihembuskan dengan membawa Kerasulannya. (“Dan kami
tidak mengutus mu kecuali sebagai rahmat untuk seluruh alam.”
(Qs.Al-Anbiya :107), maka angin tersebut dihirup oleh orang-orang yang
sebelumnya telah ditentukan baik. Akhirnya ia cenderung pada kebaikan dengan
penuh senang hati. Adapun orang yang “sakit” atau orang yang tidak dapat
diterima dan terhalang dari rahmat-Nya, maka ia dihempas oleh badai Kekuasaan
(al-Qudrah). Selanjutnya ia kerring setelah
kehijauannya hilang, wajah kebahagiaannya menjadi kecemberutan, harapan
keberuntungannya tidak mungkin terwujud dan akhirnya menjadi putus asa.
Rahasia dahan ini adalah dari pembuahan pohon
kedermawanan dan mutiara kerang wujud. Sementara di antara nilai spiritual
ruhaniahnya adalah nilai spiritual. “Wahai seorang
Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai seorang saksi, pemberi kabar
gembira, pemberi peringatan (dengan ancaman siksa Allah) dan mengajak kepada
agama Allah dengan izin-Nya, sebagai lampu penerang dan pemberi cahaya.”
(Qs. Al-Ahzab : 45-6).
Maka Dia-lah lampu penerang kegelapan alam, ruh dari
jasad segala yang wujud. Sebab, ketika Allah berfirman kepada langit dan bumi :
“Dia berfirman kepada mereka
(langit dan bumi), “Datanglah kalian menurut perintah-Ku dengan penuh taat atau
terpaksa,” mereka kemudian menjawab, ‘Kami datang dengan penuh taat (tunduk).”
(Qs. Fushshilat : 11).
Kemudian bumi yang di atasnya dibangun Ka’bah dan langit
yang lurus dengannya mengabulkan panggilan-Nya. Tanah yang di atasnya dibangun
Ka’bah adalah tempat keimanan dari Bumi. Ketika Allah memerintah dengan
“Genggaman-Nya” dari genggaman tanah untuk menciptakan Adam as. Maka
“Genggaman-Nya” mencakup tanah-tanah yang lain, yang jelek maupun yang baik.
Sementara tanah liat yang menjadi benih Nabi Muhammad saw. Adalah tanah yang
berasal dari tempat yang di atasnya dibangun Ka’bah, bagian bumi yang menjadi
tempat iman kepada Allah SWT. Tanah liat tersebut kemudian dicampur dengan
tanah liat yang menjadi asal mula Adam As. Sehingga tanah liat yang berasal
dari Ka’bah ibarat suatu ragi yang menjadi unsur pematang berbagai unsur tanah.
Andaikan tidak ada tanah tersebut, tentu mereka tidak akan sanggup menjawab
kesaksiannya di saat mereka diminta kesaksian. Inilah makna sabda Rasulullah
saw. : “Aku telah menjadi seorang Nabi, sementara
Adam masih berada di antara tanah dan air.”
Sehingga segala yang wujud dan keberkahannya adalah
berasal dari benih asal mula wujudnya. “Dan
(ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi
(tulang rusuk) mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka
(seraya berfirman), ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab,’Tentu (Engkau
Tuhan kami), kami menjadi saksi.” (Qs. Al-A’raf : 172).
Akhirnya unsur ragi kenabian tersebut merembet dan
mengalir ke bagian-bagian benih mereka. Sehingga dengan izin Allah lidah mereka
dapat berbicara lancar untuk ber-talbiah
(menjawab panggilan Tuhan).
Orang yang tanah liatnya sanggup menerima unsur ragi
kenabian tersebut --- sesua dengan takdir Tuhan sebelumnya – maka tanah yang
berpadu dengan ragi akan tetap bersamanya, ssampai terlihat dalam alam inderawi
dan tampak pada alam bentuk. Makna tersebut muncul sebagai realisasi terhadap
pengakuan. Kemudian cahaya makna spiritual tersebut menyinari bagian jasad yang
lurus dengannya, sehingga jasad juga akan bersinar terang setelah kegelapan.
Anggota-anggota tubuhnya pun mendapat penerangan karana petunjuknya, lalu ia
berbuat ketaatan. Sedangkan orang yang tanah liatnya jelek dan tidak sanggup
menerima ragi kenabian, ragi tersebut hanya mampu mempengaruhi sekedar
kesaksian dan berucap pengakuannya di saat kesaksian di hadirat Tuhan.
Sementara waktu yang akan ditempuhnya masih cukup lama, sehingga ragi tersebut
rusak akibat rusak tanah liatnya, maka seakan-akan ia ibarat sesuatu yang
dititipkan lalu ditarik kembali, karena ia bukan ahli untuk menjaganya, dan
kemudian ditinggalkannya. Yang demikian itu adalah iaman di hati orang-orang
kafir, sementara iman hanya bisa menetap di hati orang –orang mukmin. Itulah
makna sabda Rasulullah saw :
“Setiap bayi yang dilahirkan
selalu dilahirkan dalam kondisi fitrah, yang Allah menciptakan manusia pada
fitrah tersebut.”
Fitrah tersebut adalah karena mereka sama-sama
beriman dalam kesaksiannya kepada Allah
sebagai Tuhan, sebagaimana firmannya, “Bukankah Aku
ini Tuhanmu? Mereka menjawab, “Tentu (Engkau Tuhan kami).” (Qs. Al-A’raf
: 172). Meraka sama-sama menjawab dan mengucapkan kesaksiannya, karena
merebetnya ragi tersebut pada bagian-bagian benih mereka.
Sememtara telah berlalu dalam Ilmu Allah dan pelaksanaan
Takdir-Nya, maka barangsiapa tetap dalam pengakuan tersebut ia tidak akan
berubah menjadi ingkar dan kufur.
Sedangkan apa yang terjadi pada “Pohon kejadian”, dari
perkembangan, pertumbuhna, bunga, bauh-buah pikiran, kentalnya kerinduan,
kuatnya perasaan, jernihnya rahasia hati nurani, angin sepoi-poinya istighfar,
perkembangan apa pun, mulai dari segala kegiatan (amal), pembersihan kondisi
spiritual, perkembangan daun apa pun, dari pelatihan spiritual, munajat hati,
bisikan rahasia hati,musyahadah arwah, apa saja yang tumbuh dari bunga-bunga
hikmah, kelembutan ma’rifat, apa pun yang naik ke atas dari hembusan nafas yang
baik, apa pun yang terjadi dari daun kedamaian, angin kesenangan dan apa pun
yang menancap pada akar dari tingkatan orang-orang khusus dan kedudukan orang
yang lebih khusus, tingkatn orang-orang jujur, munajat orang-orang yang dekat
dengan-Nya, musyahadah orang-orang yang mencintain-Nya. Semua itu berasal dari
pembuahan “dahan” Muhammad saw. Yang disinari dari cahayanya, berseumber dari
perkembangan sungai Kautsyarnya, dirabuk dengan sari-sari makanan kebaikannya,
dididik dalam ayunan petunjuknya. Oleh karena itu, keberkahannya merata dan
rahmatnya meliputi seluruh makhluk, “ Kami tidak
mengutusmu kecuali untuk rahmat seluruh alam.” (Qs. Al-Anbiya : 107).
Karenanya Allah membentangkan tempat tinggal akhirat,
karenanyapula Dia menundukkan siang dan malam, menggariskan apa yang telah
ditentukan, membatasi apa yang hendak dibatasi, mengingatkan dengan
menyebutnya, memberi perhatian terhadap rahasia dan kedudukannya, mengambil
perjanjian untuk membenarkannya dan berpegang teguh dengan tali hakikatnya.
Sementara mahkota syariatnya mulia di atas para pengikut dan pendukungnya.
Kemudian dengan kenabiannya Allah menutup kenabian para nabi, dengan Kitab yang
diturunkan kepadanya mengakhiri Kitab-kitab-Nya, kerasulannya menutup kerasulan
para Rasul as. Barang siapa berlindung dengan perlindungan syariatnya akan
selamat, yang berpegang teguh dengan agamanya akan dilindungi. Ketika Adam As.
Tawasul dengannya, ia selamat dari cercaan. Ketika ia pindah ke tulang rusuk
al-Khalil Ibrahim, akhirnya api yang hendak membakarnya padam seketika dan
menjadikannya selamat. Ketika dititipkan kepada tulang rusuk Ismail as. Maka ia
ditebus dengan binatang kurban.
Dengan
demikian buah dari dahan kelompok
orang-orang bagian kanan adalah :“Dia mencintai
mereka, dan mereka pun mencintainya.” (Qs. Al-Ma’idah :54).
Sedangkan buah dari dahan kelompok orang-orang kelompok
kiri adalah : “Dan Allah tidak akan menghukum
mereka, sementara engkau berada di tengah-tengah mereka.” (Qs. Al-Anfal
:33).
Sementara buah dari dahan kelompok orang-orang yang masuk
Islam lebih awal dari dekat dengan Allah (as-sabiqun al muqrqbbin) dalah : “Muhammad adalah utusan Allah, sementara orang-orang yang
bersamamnya bertindak keras terhadap orang-orang kafir, tapi penuh kasih sayang
di kalangan mereka sendiri.” (Qs. Al-Fath : 29).
Maka keberkahannya telah merata di seluruh ufuk dan
kalimatnya telah sempurna.
Allah menciptakan Adam as. Dalam bentuk nama Muhammad
saw. Oleh karenanya kepada Adam as.
Bulat seperti bulatnya huruf Mim pertama,
sedangkan tangan dan lambungnya seperti huruf Mim
kedua, dan kedua kakinya merenggang seperti huruf dal. Maka sempurnalah penciptaan Adam dengan
bentuk nama Muhammad saw.
Kami mengatakan bahwa Dia menciptakan berbagai alam sesuai
dengan bentuk tata ruang Muhammad, sebab pada dasarnya alam dibedakan menjadi
dua; alam Muluk dan Malakut, Alam Muluk
adalah adalah seperti alam jasmaniah, sedangkan alam Malakut seperti alam
Ruhaniahnya. Kepadatan alam bawah seperti kepadatan alam jasmaniahnya,
sedangkan kelembutan alam atas seperti kelembutan alam ruhaniahnya.
Gunung-gununng di atas bumi yang dijadikan sebagai paku bumi ibarat gunung
tulang yang dijadikan penyangga dan kekuatan tubuhnya. Sedangkan sungai yang
meluap dan mengalir serta yang tidak
mengalir, yang tawar dan yang asin
adalah ibarat darah yang mengalir melalui berbagai urat dan pembuluh
darah, dan yang tenang dalam saluran-saluran anggota tubuh serta berbagai macam
cairan yang ada dalam tubuh. Ada yang tawar yaitu airr ludah, dimana makanan
dan minuman bila diolah dengannya akan menjadi baik. Ada pula yang asin, yaitu
air mata untuk melindungi biji mata. Ada pula yang pahit, yaitu air telinga
untuk melindungi telinga dari gangguan serrangga dan binatang-binatang kecil lain
yang mungkin masuk ke telinga.
Kemudian dalam “bumi” tubuhnya ada tanah yang mungkin
ditumbuhi tumbuh-tumbuhan seperti tanah yang subur. Di samping itu ada pula
bumi yang kadar air dan garamnya tinggi, sehingga tidak mungkin dapat ditumbuhi
tumbuh-tumbuhan. Di bumi juga terdapat lautan besar yang menjadi muara berbagai
sungai dan saluran-saluran air untuk dimanfaatkan menusia. Demikian pula dalam
bumi tubuhnya juga terdapat urat yang kuat dan menjadi sumber utama, seperti
urat jantung yang mengalirkan darah dan menjadi sumber utama berbagai urat yang
dialirkan ke seluruh tubuh.
Kemudian alam atas adalah alam langit, di mana Allah
menjadikan matahari sebagai lampu penerang yang menyinari penduduk bumi.
Demikian pula ruh (jiwa) dijadikan dalam tubuh manusia untuk menyinarinya.
Andaikan jiwa hilang karena mati, tentu tubuh manusia akan gelap seperti
gelapnya sebagian darah bumi ketika tidak disinari matahari. Kemudian Allah
menjadikan akal manusia ibarat bulan yang mengambil cahayanya pada orbit
langit. Pada waktu tertentu ia kecil kemudian semakin besar dan di saat yang
lain ia kemudian kembali menjadi kecil lagi. Awalnya adalah bulan sabit
sebagaimana permulaan akal anak kecil, kemudian semakin besar dan semakin
dewasa seperti besarnya bulan purnama pada malam kesempurnaannya, kemudian
tampak semakin berkurang lagi. Ini ibarat akal manusia ketika mencapai usia
empat puluhan, kemudian kemampuannya semakin berkurang kembali.
Di langit, Allah juga menjadikan lima bintang yang terus
beredar. Ini ibarat pancaindera :Indera perasa, pencium, penglihatan, pendengar
dan peraba. Kemudian di alam langit, Allah juga menjadikan ‘Arasy dan Kursi. “Arasy
Dia jadikan sebagai arah pusat tujuan hati para hamba dan sebagai tempat
sasaran penengadahan tangan, dan bukan menjadi tempat Dzat-Nya, bukan pula
sebagai tempat duduk Sifat-sifat-Nya, sebab, as-Rahman (Maha Pengasih) adalah
Nama-Nya, sedangkan Istiwa’ adalah sifat-Nya. Sementara Nanam dan Sifat-Nya
berada pada Dzat-Nya. Sedangkan ‘Arasy adalah salah satu dari makhluk-Nya, yang
tidak bersambung maupun bersentuhan dengan-Nya, tidak pula yang memukul dan
dibutuhkan-Nya. Adapun Kursi adalah suatu tempat yang memuat berbagai rahasia
dan gudang bebagai cahaya-Nya, tempat penitipan apa yang ada dalam lingkup
Kursi-Nya yang luasnya cukup untuk langit dan bumi. Maka Allah menjadikan dada
yang kedudukannya sama dengan Kursi, karena di situ pula akan diperoleh
berbagai ilmu pengetahuan yang muncul, ibarat halaman yang ada di depan pintu
hati. Menyangkut jiwa (an-Nafs), terdapat dua daun pintu yang menuju kepadanya;
ada kebaikan yang muncul dari hati nurani dan ada pula kejelekan yang muncul
dari nafsu. Ini semua terjadi di dalam dada, dan dari dada pula ia keluar
menuju anggota tubuh. Inilah makna firman Allah swt, “Dan
dilahirkan apa yang ada dalam dada,” (Qs. Al-‘Adiyat : 10).
Sementara itu Allah menjadikan hati nurani ibarat ‘Arasy, karena ‘Arasy-Nya yang berada di langit
sudah dikenal, sementara ‘Arasy-Nya yang ada di bumi dihuni. Sebab ‘Arasy hati
nurani lebih utama daripada ‘Arasy yang ada di langit. “Arasy yang ada di
langit tidak cukup dengan-Nya, juga tidak memuat dan tidak dapat memahami-Nya.
Sedangkan ‘Arasy yang ada di bumi setiap saat akan dilihat-Nya, tajali (menampakkan Diri) dan menurukan
kemuliaan-Nya dari langit untuknya. Allah berfirman dalam Hadis Qudsi-Nya : “Langit dan bumi-Ku tidak akan cukup memuat-Ku, sementara
hati hamba-Ku yang mukmin akan cukup ‘memuat-Ku’.”
Di alam akhirat Allah swt, menjadikan surga dan neraka.
Surga untuk tempat kenikmatan, sementara neraka
untuk tempat siksaan. Surga sebagai gudang
kebaikan, sedangkan neraka sebagai gudang
kejelekan. Demikian pula Allah menjadikan kebaikan yang menjadi tempat
kemuliaan hati nurani, maka Dia jadikan sebagai surga hamba-Nya yang mukmin,
sebab di surga adalah tempat musyahadah
(menyaksikan), tajali (menampakkan Diri), munajat (berbisik) dan sumber berbagai cahaya.
Sememntara Dia menjadikan nafsu yang menduduki posisi neraka, sebab nafsu
merupakan sumber segala kejahatan, tempat munculnya godaan, pelindung setan dan
tempat kegelapan.
Allah juga menjadikan Lauh
Mahfuzh dan al-Qalam sebagai salinan Kitab yang mencatata alam dan
penciptaannya, apa yang telah dan bakal terjadi sampai hari Kiamat. Sementara
malaikat adalah yang bertugas menyalin apa yang diperintahkan, menghapus dan
menetapkan, mematikan dan menghidupkan, menambah dan mengurangi. Maka demikian
pula lisan adalah ibarat al Qalam, sementara dada adalah ibarat Lauh Mahfuzh.
Maka apa yang diucapkan lisan pada dasarnya telah ditulis oleh pikiran dalam
lembaran dada. Apa yang diturunkan keinginan hati nurani ke dada maka akan di
ungkapkan oleh lisan dimana ia sebagai penerjemah. Sedangkan alat indera
dijadikan sebagai utusan hati yang bakal menyalin apa yang telah diperoleh.
Misalnya, pendengaran adalah utusan yang bertugas sebagai mata-mata. Sedangkan
mata adalah utusan yang bertugas untuk melindungi dan lisan sebagai penerjemah.
Dalam diri manusia diciptakan sesuatu yang menunjukan
tentang Ketuhanan Yang memelihara (Rububiyyah) dan membenarkan kerassulan Nabi
Muhammad saw. Struktur dan bentuk manusia seperti ini butuh kepada yang
mengatur, yaitu ruh (jiwa). Sementara Dzat Yang Mengatur adalah Mahatunggal,
sedangkan ruh tidak dapat dilihat, tidak dapat dipertanyakan dalam kondisi
bagaimana, tidak berpihak pada sesuatu yang ada pada jasad. Sementara itu tidak
sesuatu pun yang bergerak dalam tubuh ini melainkan disebabkan oelh perasaan
dan keinginannya. Jasad tidak akan sanggup merasakan dan tidak bisa menyentuh
kecuali karenanya.
Itu semua menunjukan bahwa berbagai alam ini mesti
memerlukan Sang Pengatur dan Sang Penggerak. Sementara Sang Maha Pengatur harus
Mahatunggal, Mahatahu terhadap apa yang terjadi di Kerajan-Nya, Mahakuasa untuk
menciptaknnya. Dia tidak dapat dipertanyakan bagaimana, tidak dapat
dipersamakan dengan apa pun, tidak dapat dilihat, tidak berpihak, tidak dapat
dibagi-bagi. Tidak dapat disentuh, tidak dapat dirasa dan tidak dapat diambil,
bahkan semuanya dalam kaidah, “Tidak ada sesuatu
pun yang sama dengan-Nya, Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. “
(Qs. Asy-Syura:11).
Ketika Rasul yang
diutus kepada makhluk-Nya ada dua : zhahir dan batin, maka Rasul yang zhahir
adalah Muhammad saw. Sedangkan Rasul yang batin adalah Jibril as. Yang datang
kepada Rasulullah saw. Dengan membawa wahyu untuk disampaikan kepada kaumnya,
sementara mereka tidak dapat merasakan dan tidak mengetahui. Demikian pula yang
mengatur struktur dan bentuk manusia ini, yakni ruh (jiwa), memiliki dua utusan
: dhahir dan batin. Utusan yang batin adalah keinginan (al-iradah) yang sama
dengan posisi Jibril as, yang memberikan wahyu (inspirasi) kepada lisan,
sementara lisan akan mengungkapkan dan menerjemahkan keinginan, dimana posisi
utusan dhahir ini sama dengan Rasulullah Muhammad saw. Kemudian dalam diri Anda
diciptakan sesuatu yang dapat menunjukan kebenaran kenabian dan kejujuran
kerasulannya. Dalam diri Anda juga diciptakan sesuatu yang dapat menunjukan
kebenaran kenabian dan kejujuran kerasulannya. Dalam diri Anda juga diciptakan
sesuatu yang dapat menunjukan kebenran syariat yang beliau bawa dan pengikut
Sunnahnya. Maka jari jemari pada setiap tangan dan kaki jumlahnya lima,
demikian pula jumlah sendi-sendi syariat Islam, dimana rukun Islam ada lima.
Sehingga Rasulullah saw. Bersabda : “Islam
didirikan di atas lima perkara : Syahadat (kesaksian), bahwa tiada Tuhan selain
Allah dan sesungguhnya Muhammad Utusan Allah, mendirikan shalat, memberikan
zakat, pergi haji ke Baitullah al-Haram dan puasa Ramadhan.” (Hr.
Bukhari).
Sementara lima yang kedua adalah shalat fardhu yang
jumlahnya lima, sedangkan lima yang ke tiga adalah zakat yang pada nisabnya
juga lima, lima yang ke empat adalah Rasulullah Muhammad bersama pada sahabat
pendukungnya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali, maka jumlah mereka bersama
Rasulullah adalah lima. Adapun lima yang ke lima adalah Ahlul Bait. Meraka
adalah Muhammad saw., Ali, Fatimah, Hasan dan Husain.
Ketika sendi-sendi agama Islam dapat kokoh dengan
menjalankan rukun-rukun syariat, mencintai para sahabt dan keluraga dekatnya,
maka dalam diri Anda diciptakan anggota tubuh sebanyak lima agar menjadi
isyarat. Karena rukun Islam yang berjumlah lima, menduduki posisi panca indera.
Sebab dengan kelimma indera yang ada ini Anda sanggup merasakan dan melihat
segala sesuatu. Demikian pula, bila Anda menjalankan lima rukun Islam, maka
Anda akan menemukan rasa segala sesuatu, mendapatkan pengetahuan, ma’rifat
kepada Dzat Yang Maha Pengasih dan mendpatkan ilmu yakin. Indera mata misalnya,
akan mengajak Anda untuk menjalankan rukun-rukun shalat, sebab Rasulullah saw.
Bersabda : “Dijadikan ketenangan mata saya pada
shalat.”
Sementara indera peraba mengajak Anda untuk menunaikan
zakat. Allah swt. Berfiman : “Ambillah dari
sebagian harta kekayaan mereka suatu sedekah (zakat)” (Qs. At-Taubah :
103).
Sedangkan indera rasa mengajak Anda untuk meninggalkan
rasa makanan demi menjalankan rukun agama, indera pendengar mengajak Anda untuk
mendengarkan panggilan : “Dan serulah kepada ummat
manusia untuk berhaji.” (Qs. Al-Hajj :27).
Sementara indera pencium (pembau) mengajak Anda untu menghirup
nafas Tauhid : “Sesungguhnya saya menemukan bau
‘Jiwa” ar rahman dan arah Yaman.”
Maka indera-indera ini menajak Anda untuk menjalankan
sendi-sendi agama yang ada lima.
Allah menjadikan lima jari-jemari tangan Anda sebelah
kanan menduduki posisi Rasulullah saw. Dan sahabat-sahabat yang bersamanya,
yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali ra. Sebab, ketika Nur (Cahaya) Muhammad
saw, diciptakan di kening Adam, para malaikat menyambut dan memberikan salam
kepada Nur Muhammad, sementara Adam sendiri tidak tahu. Lalu ia berkata kepada
Tuhannya, “Ya Tuhan, saya senang bila bisa melihat
Nur anak saya, Muhammad saw. Maka hendaknya Engkau memindahkannya ke salah satu
bagian tubuh saya, agar saya dapat melihatnya.” Akhirnya Allah
memindahkan nur Muhammad ke telunjuk jarinya sebelah kanan. Adam pun melihat cahaya gemerlapan di
telunjuknya, lalu ia mengangkatnya sembari berkata , “Saya
bersaksi bahwa Tiada Tuhan Selain Allah,
dan sesungguhnya Muhammad adalah Utusan Allah,”. Oleh karenanya, jari telunjuk disebut al-Musabbihah (alat untuk
bertasbih). Kemudian Adam bertanya lagi, “Wahai
Tuhan, apakah di dalam tulang rusuk saya ini masih ada sesuatu dari nur ini?
Allah menjawab : “Ya, Nur (cahaya)
sahabat-sahabatnya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali.” Maka cahaya Ali
berada di Ibu Jari, Cahaya Abu Bakar berada di jari tengah, cahaya umar berada
di jari manis, sedangkan cahaya Utsman berada di jari kelingking.
Sebagian pendapat ada yang mengatakan, bahwa jari jemari tersebut diciptakan di
tangan Anda agar dengan ujung-ujungnya Anda sanggup menggenggam cinta kepada
lima orang tersebut. Anda jangan membedakan antara mereka dengan Muhammad saw.
Sebab Allah swt., telah mengumpulkan mereka dengan firman-Nya, “Muhammad Rasulullah dan orang-orang yang bersamanya.”
(Qs. Al-Fath : 29).
Allah menciptakan lima jari jemari tangan kanan Anda
untuk mengingatkan lima orang Ahlul Bait, dimana Allah telah menghilangkan
kotoran (dosa) dari mereka dengan firman-Nya : “Sesungguhnya Allah hendak
menghilangkan kotoran (dosa) dari kalian hai Ahlul Bait, dan membersihkan
kalian sebersih-bersihnya.” (Qs. Al-Ahzab : 33).
Rasulullah saw. Bersabda : “Ayat
ini diturunkan mengenai diri kami dan Ahlul Bait, yaitu saya. Ali, Fatimah,
Hasan dan husain.”
Kemudian Allah menjadikan kelima jari jemari kaki Anda
sebagai isyarat yang mengingatkan shalat lima waktu yang diwajibkan kepada
Anda. Sehingga Anda melaksanakannya berdiri di atas telapak kaki Anda, karena
ia mengabdi kepada Allah di atas bumi. Pengabdian itu memang dari kedua talapak
kaki. Oleh karenanya Allah menjadikan telapak kaki kanan Anda untuk
mengingatkan shalat lima waktu, sementara telapak kaki kiri Anda memberi
isyarat tentang kewajiban nisab zakat, yakni lima dirham. Maka perintah shalat
selalu dibarengi dengan perintah zakat. Sehingga kedua telapak kaki Anda
memberi isyarat tentang shalat dan zakat.
Dalam diri Anda, Allah juga menjadikan sesuatu yang
memberi isyarat tentang kematian, hari Kebangkitan, nikmat dan siksa kubur,
dimana isyarat tersebut adalah kegiatan tidur Anda dan apa saja yang Anda
impikan sewaktu tidur. Dalam mimpi Anda bisa melihat sesuatu yang menyenangkan
sehingga sewaktu bangun Anda pun masih merasakan kebahagiaan. Tapi ada pula
yang menyedihkan, sehingga Anda pun merasa tersiksa. Orang tidur ibarat mayat
yang kehilangan perasaan, maka ia tidak mampu melihat, mendengar dan memahami.
Kemudian dijadikan suatu pendengaran, penglihatan dan pemahaman, akhirnya
sanggup mendengar, melihat dan memahami. Ia meliahat dirinya pergi ke mana pun
ia inginkan, makan dan minum apa yang ia inginkan. Kondisi ini adalah sama
dengan nikmat dan siksa yang dilihat dan dirasakan oelh mayat selama di alam
barzah (kubur) antara kematian dengan kebangkitan. Setelah tidur, kemudian Anda
dibangunkan oleh Allah, dan bukan atas kehendak atau usaha Anda sendiri. Kalau
Anda sanggup menolak untuk dibangunkan, maka Anda akan sanggup menolak untuk
dibangkitkan di hari Kebangkitan nanti. Demikianlah, sangat tidak benar bila
orang mengingkari hari Kebangkitan setelah kematian. Mereka adalah orang-orang
zindiq, atheisme dan para filosuf. Kita juga dapat menolak pendapat orang-orang
Mu’tazillah yang mengingkari adanya nikmat dan siksa kubur.
Perlu anda ketahui bahwa Allah menciptakan makhluk-Nya
dalam tiga kelompok, Dia berfirman : “Dan Allah
telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada
yang melata di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang
sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki (Qs. An-Nur : 45).
Binatang melata di atas perutnya adalah seperti ular dan
cacing, sementara yang berjalan dengan dua kaki adalah seperti ayam dan
manusia, sedangkan yang berjalan dengan
empat kaki adalah seperti sapi dan kambing. Binatang-binatang tersebut ada yang
seperti orang yang dalam posisi sujud, ada pula yang dalam posisi ruku’, dan
ada pula yang dalam posisi berdiri tegak seperti pohon dan dinding yang tidak
akan sanggup ruku’ dan sujud. Sementara itu ada yang dalam posisi ruku’ seperti
sapi dn kambing yang tidak sanggup sujud dan berdiri. Adapun mereka yang dalam posisi
sujud adalah seperti serangga, ular dan cacing, dimana mereka tidak sanggup
bangkit. Semuanya memang diciptakan untuk taat dan menyucikan-Nya, “Tidak ada
sesuatu pun keculai bertasbih dengan memuji kepada-Nya,” (Qs. Al-Isra’ : 44).
Sementara itu Allah swt. Menciptakan dalam diri Anda
suatu kemampuan mengumpulkan cara-cara beribadah dan bertasbihnya
makhluk-makhluk lain, serta memberikan kemudahan-kemudahan pada diri Anda. Anda
dapat menyembah-Nya dengan berdiri, ruku’ ataupun sujud. Sehingga dalam diri
Anda terkumpul suatu kelebihan daripada makhluk-makhluk lain. Demikian pula
Allah mewajibkan shalat pada diri Anda. Shalat dijadikan suatu bentuk ibadah
yang mencakup cara-cara beribadah makhluk-makhluk-Nya yang lain. Maka,
demikianlah keutamaan orang-orang yang berdiri, ruku’dan sujud.
“Engkau adalah maksud dan
tujuan dari segala yang wujud, dan engkau adalah seorang hamba khusus untuk apa
yang dikehendaki Dzat Yang disembah.” Inilah makna ucapan kami
terdahulu, bahwa Allah menciptakan Adam as. Dengan bentuk nama Muhammad saw.
Dan menciptakan alam sesuai dengan tata ruang kondisinya.
Perlu anda ketahui, bahwa alam arwah (atas) ditundukkan
untuk kemanfaatan “Pohon Kejadian”,
digunakan untuk kemaslahatannya, melakukan apa yang menjadi hak-haknya, karena
di dalamnya terdapat keistimewaan “dahan”
Muhammad saw. Dan Nur al-Ahmad (Cahaya
Muhammad). Maka cahay yang bersinar di pagi hari sebagai wujud dari kegelapan
malam ketiadaan (al-adam) adalah sinar mentari Muhammad di ufuk dahi Adam as.
Malaikat tertunduk sujud kepadanya sembari berkata , “Penguasa
tahta ‘Arasy untuk selamanya adalah Muhammad saw.” Ketika mereka
diperintah untuk memberikan kesaksian, mereka pun memberikan kesaksian.
Dikatakan kepada mereka : Mensyukuri musyahadah ini dengan cara berdiri di atas
kaki mujahadah dalam mengabdi “Pohon Kejadian” ini, sementara ini merupakan
pangkal dasar pohon tersebut. Kekuasaan adalah ruasnya. Maka di antara kalian
hendaknya ada yang menjadi para malaikat yang
bertugas mencatat amal (as-safarah) dimana mereka berusaha menangani
lembaran-lembaran suci. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat-malaikat yang berbakti (al-bararah) yang
mengelilongi di seputra batas-batas larangan Pohon ini. Hendaknya di antara
kalian terdapat malaikat yang sanggup memikul setiap amal orang yang beramal.
Hendaknya di antara kalian terdapat para juru tulis yang sanggup berdiri di
depan pintu orang yang bertobat. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat
yang mencuci wajah orang yang beristighfar dari kotoran dosa dengan air istighfar
dan sanggup memintakan ampunan orang-orang yang ada di muka bumi.
Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat yang menjaga
amal perbuatan mereka, melindungi apa yang menjadi hak dan kewajiban mereka.
Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat
yang berusha untuk rezeki mereka, agar dapat mencurahkan waktunya untuk
beribadah dan taat kepada Sang Pemberi rezeki. Sehingga ada malaikat yang
melepaskan angin, ada pula yang menggiring awan, ada yang melimpahkan air laut,
ada yang menurunkan air hujan, ada yang menjaga daerah, ada yang menutup siang
dengan kegelapan malam, ada yang menyingkap terangnya siang, ada malaikat yang
memperhitungkan amal perbuatan dengan menjaga anggota tubuh dari perbuatan dosa
yanng menghancurkan amal, ada yang menghilangkan penyakit (bencana), ada yang
bertugas menghijaukan perkebunan, dan ada pula malaikat yang bertugas
menyalakan api dan menjadikan panas.
Ketika tempat tinggal telah terbentangkan dan gelas
Iradah-Nya telah melingkar, maka yang pertama kali dihadirkan kepada Dzat Yang
Maha menghadirkannya adalah iblis. Ia berlagak dan berkedok dengan baju tasbih
dan penyucian, akan tetapi dipenuhi dengan rekayasa dan penipuan. Ketika ia
datang di hadapan Dzat Yang Menghadirkannya, menyaksikan keindahan pemandangan
tersebut dan bersikukuh dalam kedurhakaannya, menyimpan dendam, meremehkan dan
menghina kebenaran air dan tanah. Ketika dikatakan kepadanya, “Bersujudlah kepadanya dalam kejernihan hatimu, “
ia pun tiak mau bersujud denagn menyombongkan diri dan melewati batas
kepandaian. Akhirnya ia tidak bisa bersahabat dengan orang-orang pintar dan
tenggelam dalam kegelapan duka dan kegundahan.
Ketika semakin geisah dan ancaman Tuhan mencambuknya
sangat berat, maka ia meminta pertolongan kepada-Nya dengan tutur kata yang
mengancam anak cucu Adam, “Dan aku benar-benar akan
menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan
akan menyuruh mereka (memotong telinga binatang ternak),” (Qs. An-Nisa’
:119). Akan tetapi Qadar (Ketentuan) Tuhan menjawabnya, bahwa mereka akan
diberi jaminan keamanan dari ancamannya, “Sesungguhnya
hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang
yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang sesat.” (Qs. Al-Hijr :42). Maka
ia tetap meminta kepada Sang Maha Raja untuk ditunda kematiannya. Allah
mengabulkan permintaannya agar ia menjadi pemimpin dan pembimbing orang-orang
kafir menuju ke neraka. Sebagai tongkat bersandar orang-orang yang berdosa.
Ketika salah seorang di antara mereka tergelincir, Allah telah berfirman : “Hanya saja mereka digeleincirkan oleh setan,” (Qs.
Ali Imran : 155). Kalau ia bertaubat, Allah telah berfirman : “Ini adalah termasuk perbuatan setan.” (Qs.
Al-Washash :15). Ketika Adam dan iblis saling bertarung tentang akibat yang ditimbulkan kemaksiatan, maka yang ini
meninggalkan apa yang diperintahkannya, sementara yang itu melakukan apa yang
dilarang. Yang mempertemukan keduanya adalah al-Qadar
(Ketentuan) Yang Mahakuasa, Sebab, Dia-lah Yang menentukan; Dia
memerintahkan, sementara Dia menginginkan sebaliknya apa yang Dia perintahkan.
Maka apa yang dianugerahkan oleh perintah akan dihanguskan oleh Kehendak-Nya.
Tatkala mereka hendak saling menyerang akibat
kemaksiatan, maka si iblis dikendalikan agar tidak menyerangnya. Sementara si
iblis yang celaka ini telah mengikat tali tendanya dan memasang di halaman
depan yang dijadikan tempat tinggalnya.
Adapun Adam as. Tetap merindukan tempat tinggal surga
yang abadi. Siang malam senantiasa mengingta, lalu kembali menyalahkan dan
menyesali dirinya. Ia berdoa di antara makhluk yang berdoa dengan penuh
penyesalan : “Ya Tuhan kami, kami menganiaya diri
kami, Kalau Engkau tidak mengampuni dan memberi belas kasih kepada diri kami,
tentu kami termasuk orang-orang yang rugi.” (Qs. Al-A’raf :23).
Ia pun menerima kabar gembira dengan kehilangan rasa duka
yang menyelimuti dirinya, “Maka Adam menerima
kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya.” (Qs. Al-Baqarah
:37).
Sementara si iblis yang celaka, maka kuda-kuda liar tanpa
kendali terus meluncur kepadanya untuk memberikan kabar gembira tentang
diusirnya dari surga dan dijauhkan dari-Nya. Ia diusir dengan perintah : “Turunlah kalian, sebagaimana di antara kalian akan
menjadi musuh yang lain.” (Qs. Al-Baqarah :36). Addam pun menjadi gundah
gulana dan hampir merobek-robek rajutan harapannya, kemudian aia berkata : “Tuanku, saya telah menenggak getir pahitnya mendaki bukit, maka lindungilah saya
dari panasnya putus harapan dari nikmat-Mu dalam menuruni terjalnya
perintah-Mu, : Maka dijawab : “ Tidak mengapa bagimu, sampai engkau pada
pemisahan dua kelompok : Kelompok yang masuk surga dan kelompok yang masuk
neraka.” Adam mengambil posisi ke sebalah kanan, sementara iblis mengambil
posisi ke sebalah kiri. Namun karena mereka pernah bersahabat dan berkumpul,
maka persahabatan tersebut akan memberikan pengaruh. Tempat dan perjalanannya
adalah mengambil posisi sebelah kiri Adam. Maka asal mula lembaran sebelah kiri
akan memberikan pengaruh pada orang-orang yang dekat dengannya, sehingga mereka
senantiasa dalam kegelapan yang selalu menyimpang. Akhirnya mereka kufur karena
kedekatnnya dan sejajar dengan iblis. Sementara orang-orang yang masih dalam
lembaran kanan, berada dalam cahaya Ma’rifat Adam, sehingga mereka selamat dari
kegelapan iblis, karena mereka jauh darinya dan lebih memilih bertetangga dan
berdampingan dengan orang-orang kafir yang senantiasa berada dalam kegelapan
dari pada berdampingan dengan iblis. Mereka adalah orang-orang yang masuk dalam
lembaran kiri. Pengaruh tersebut dimunculkan dalam sifat-sifatnya.
Sementara itu, dosa yang dilakukan oleh orang-orang
kelompok kanan adalah akibat dan pengaruh dari bertetangga dengan mereka dan
pancaran yang muncul darinya. Dan perlu Anda ketahui, di samping pengarh
tersebut ada dasar dan sebab lain yang mempengaruhinya. Ketika Allah swt,
memerintah untuk mengambil segenggam tanah sebagai asal mula Adam as. Maka
malaikat maut (pencabut nyawa) turun ke bumi uantuk mengambil genggaman.
Sementara itu iblis telah lama hidup di bumi yang dijadikan khalifah bersama
para malaikat. Ia telah lama tinggal di bumi beribadah kepada Allah swt. Maka
malaikat maut menggenggam berbagai tanah yang ada di bumi. Termasuk tanah yang
digenggamnya adalah tanah yang pernah diinjak oleh kaki iblis. Ketika tanah
liat Adam dilah dan dibentuk dari tanah hasil genggaman tersebut, maka nafsu
Adam diciptakan dari tanah yang pernah diinjak kaki iblis. Sementara hati
nuraninya diciptakan dari tanah yang tidak diinjaknya. Sehingga nafsu
terpengaruh oleh kotoran dan sifat-sifat tercela dari sentuhan kaki iblis. Dari
sini kemudian nafsu diciptakan sebagai sarang syahwat, kehidupan dan
kekuasaannya memang berada pada syahwat nafsu karena pernah diinjaknya.
Karenanya, iblis dijadikan sebagai makhluk yang menyombongkan diri terhadap
Adam, Karena ia menemukan dalam diri Adam tanah yang pernah diinjak kakinya dan
melihat pada jauhar unsur kejadiannya, yaitu api. Akhirnya ia merasa bangga dan
cenderung untuk menyombongkan diri (takabur) Inilah makna firman Allah swt : “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian
mengikuti langkah-langkah setan.” (Qs. An-Nur :21).
Yakni apa yang diciptakan
dari tanah di bawah langkah-langkahnya.
Perrlu Anda ketahui, ketika “pohon Kejadian” mulai
berkembang, maka ia menumbuhkan tiga dahan. Ada yang condong ke arah akan, ada
yang condong ke raha kiri dan ada dahan yang tumbuh lurus ke atas dan kuat.
Dahan yang lurus ke atas adalah adalah dahan generasi yang masuk Islam pertama (as-sabiqun). Maka Ruhaniyyah
Muhammad saw. Berdiri dengan tiga dahan, yang masing-masing dahan memiliki
bagian tertentu sesuai dengan kadar kemampuannya untuk menerima ruhaniyyah
tersebut. Allah swt., berfirman : “Dan Kami, tidak
mengutusmu kecuali untuk rahmat seluruh alam.” (Qs. Al-Anbiya : 107).
Maka bagian dari dahan kelompok kanan (ashhabul uamin)
adala ruhaniyyah hidayah (petunjuk), mengikuti
Rasulullah saw. Dan melakukan Sunnah dan syariatnya. Allah swt. Berfirman : “Orang-orang yang mengikuti Rasul, seorang Nabi yang Ummiy.”
(Qs. Al-A’raf : 157).
Sementara bagian generasi yang masuk Islam pertama adalah
ruhaniyyah kedekatan dan persahabatan dengannya. “Maka
mereka adalah bersama orang-orang yang diberi oleh Allah dari golongan para
Nabi, para shiddiqin, para syuhada’ dan orang-orang saleh.” (Qs.
Am.Nisa’ :69).
Sedangkan bagian kelompok kiri adalah ruhaniyyah
perlindungan untuk mereka di dunia dan aman dari ancaman siksa yang tak
tertunda, “Dan Allah tidak akan menyiksa mereka
sementara engkau masih berada di tengah-tengah mereka,” (Qs. al-Anfal :
33).
Ketika tiba waktu munculnya jasmaniah Muhammad saw. Ke
alam wujud, maka dahan wujudnya tumbuh dengan tegak lurus. Dan ketika batang
pohon semakin kokoh dan tumbuh cabang-cabgnnya, maka ia dipanggil oleh Dzat
Yang Maha Menguasai urusannya, “Maka tegak lurulah
(istiqamah) sebagaimana yang Aku perintahkan,” (Qs. Hud : 112). Shingga
sifat Rasulullah saw. Adalah isitqamah,
sedangkan kedudukannya adalah tempat tinggal yang abadi di surga (Dar al-Maqamah). Ketika tegak
lurus (istiqamah) ia pindah dari dua alam (jin dan manusia). Ketika
menempati suatu kedudukan (maqam) ia pindah dari suatu kedudukan ke kedudukan
lain, sehingga ia menetap pada suatu kedudukan abadi. Kedudukan pertama adalah
maqam wujud di dunia, yaitu firman Allah swt : “Wahai
orang yang berselimut, bangkitlah kemudian berikan peringatan.” (Qs.
Al-Mudatsir : 1-2).
Sedangkan kedudukan kedua adalah kedudukan terhormat di
akhirat, yaitu firman Allah : “Mudah-mudahan
Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.” (Qs. Al-Isra’ : 79).
Sementara kedudukan ketiga adalah kedudukan abadi di
surga, yaitu firman Allah : “Tuhan yang menempatkan
kami dalam tempat yang kekal (surga) dari karunia-Nya.” (Qs. Fathir :
35).
Dan kedudukan keempat adalah kedudukan al-Masyhud (Yang disaksikan), yaitu suatu
kedudukan sejarak antara dua ujung busur panah atau lebih dekat lagi, untuk melihat
Dzat Yang disembahnya (al-Ma’bud). “Kemudian dia
mendekat, lalu bertambah dekat lagi, maka jadilah Dia dekat (pada Muhammad
sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi).” (Qs. An-Najm :
8-9).
Dialah yang dikhususkan untuk mendapatkan kedudukan yang
dekat dengan Tuhannya. Kemuliaan (tinggi)
dan menyaksikan (asy-syuhud), sebab dialah
yang menjadi tujuan utama dari segala yang diwujudkan-Nya.
Karena bila wujud ini diibaratkan suatu Pohon, maka
dialah buah dan inti utamanya. Pohon yang berbuah pada dasarnya berasal dari
sebutir benih yang tumbuh dan mengakar. Apabila sebutir benih tersebut di
tanam, disirami dan dipupuk, maka akan tumbuh, bersemi, bercabang, kokoh dan
berbuah. Apabila melihat pohon tersebut, Anda akan melihat bahwa ada benih yang
menumbuhkannya. Sebutir benih, permulaannya adalah suatu inti benih sampai
dimucnulkan suatu bentuk pohon. Suatu pohon pada akhirnya akan kelihatan, lalu
menampakkan bentuk benih tersebut.
Demikian pula inti dari Rasulullah saw. dalam makna yang
lalu, kerahasiaan, munculnya dalam bentuk yang bakal datang dan kemasyurannya.
Inilah makna sabda beliau : “Saya telah menjadi
seorang Nabi, sementara Adam masih berada di antara tanah dan air.”.
Maka dialah penampilan makna “Pohon Kejadian”, yaitu penampilan bentuk
Rasulullah saw. Ia senantiasa disebut dengan lisan
keqadiman, dan selalu disebar luaskan dalam lipatan yang dikemas dalam
ketiadaan. Gambaran tersebut tiak jauh berbeda dengan seorng pedagang yang
hendak ke tempat peraduannya. Ia akan melipat dan mengemas barang-barangnya
untuk dimasukan ke dalam lemari yang menyimpan segala miliknya. Ia
mempersiapkan beberapa pakaian, yang satu berada di atas yang lain. Maka
pakaian yang pertama kali ia lipat dalah pakaian yang terakhir kali ia buka dan
di keluarkan dari lemari. Demikian pula Rasulullah Muhammad saw., dalah makhluk
pertama kali yang Di wujudkan, akan tetapi yang terakhir kali Dia munculkan dan keluarkan.
Ketika Dia menguasai pangkal pohonnya, tentu akan lebih
mudah untuk mengatur dahan kenabian ini, maka Dia pupuk dengan pupuk sari-sari
Kebaikan-Nya, Dia sirami dengan gelas Kasih Sayang-Nya, sehingga kokoh dan
kuat. Pohon itu pun bercabang yang menyerbakkan aroma keharuman, sehingga
keharuman itu akanmenjadi makanan jiwa orang-orang arif (al-‘arifin), sinar
mata hati (al-muhibbin), halaman bagian depan tempat berkumpulnya orang-orang
yang durhaka, harapan siraman oarng-orang yang berdosa.
Apabila angin panas kesalahan atau badai kemaksiatan
berhembus dari sisi kelompok kiri, lalu mendoyong ke dahan yang telah
ditumbuhkan-Nya, maka ia cenderung pada peerbuatan orang-orang kelompok kiri
yang akan mempermainkan ranting-rantingnya. Hal itu akan berpengaruh pada
kehijauan tanamannya. Akan tetapi akarnya yang tertancap kokoh dalm bumi
keimanan tetap bertahan kuat. Apa yang terjadi pada ranting pohon tidak
membahayakannya bila pelaku kejelekan segera membenahi dan melindunginya dari
hawwa nafsu. Di lurukannya kembali ke jalan istiqamah setelah doyong, disirami
dengan air istighfar sehingga segar kembali. Maka di sanalah akan diterima apa
yang terbersit dalam hati, dahan keimanannya bersemi kembali setelah mengalami
kegersangan. Dan berdirilah seorang pembicara yang memintakan maaf dengan
berbagai alasan, seorang yang jujur dan benar apa yang dinukil darinya. “Demi bintang ketika terbenam, kawanmu (Muhammad) tidak
sesat dan tidak pula keliru.” (Qs. An-Najm : 1-2).
Kemudian anda perlu tahu, bahwa dahan Muhammad berasal
dari ruhaniyyah, yang menjadi bahan berbagai ruh (arwah) dan dari jasmaniah,
yang menjadi bahan manusia. Adapun bahan ruhaniahnya adalah kedermawanannya
dalam rahasia firman Allah swt : “”Allah ‘Cahaya’
langit dan bumi. Perumpamaan ‘Cahaya’ Allah adalah seperti sebuah lubang yang
tak tembus, yang di dalamnya ada lampu besar. Lampu itu di dalam kaca.”
(QS. An-Nur :35).
Lampu tersebut adalah lampu cahay Nabi kita Muhammad saw.
Allah menjadikannya sebagai lampu dalam ceruk wujud. Maka alam ini diibaratkan
sebagai ceruk, sementara Nabi Muhammad saw., diibaratkan kaca pelindung sumber
cahaya. Sedangkan cahaya, dimana ia adalah hati nuraninya ibarat lampu. Maka
cahaya batinnya memancarkan cahaya ke bagian luarnya, seperti cahaya lampu yang
memancarkan ke kaca pelindung. Cahaya lampu tersebut adalah api yang bersinar, sementara kaca
pelindung menyerap cahaya dari dalam, dan karena bersihnya sehingga menjadi
cahaya yang memancar. Sedangkan bagian setiap makhluk dari sinar tersebut
adalah sesuai dengan kadar kedekatannya, mengikuti jejaknya, masuk dalam
golongannya dan menjalankan syariatnya. Inilah makna firman Allah swt. “Dan yang menurunakn air dari langit menurut kadar (yang
diperlukan) lalu kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati.” (Qs.
Az-Zzukhruf : 11)
Nabi Muhammad saw. oleh Allah diibaratkan air hujan yang
turun dari langit sesuai dengan akdar dan ketentuan Allah, sebab air adalah
Rasulullah saw. yang menjadi kehdiupan setiap hati nurani, sementara wujudnya
menjadi rahmat untuk segala sesuatu. Lalu Allah menjelaskan penyerapan dan
pemanfaatan manusia tehadap cahaya Rasulullah saw. dan apa yang diperoleh dari
keberkahannya dengan ibarat lembah. Hati nurani adalah ibarat berbagai lembah,
ada yang kecil, adapula yang besar, ada yang sangat besar, ada pula yang sangat
kecil. Maka setiap hati akan menampung air sesuai daya tampung dan aliran yang menuju
kepadanya. Sementara setiap manusia telah mengetahui tempat minum
masing-masing. Jasmaniah Rasulullah diibaratkan buih yang terus berkembang dan
melap di permukaan air yang jernih. Ibarat buih karen ia dibina secara lahiriah
dari makan, minum, menikah dan hal-hal yang sama dengan umumnya manusia dalam
perbuatan dan kondisi mereka. Namun semua itu akan hilang dan lenyap
sebagaimana buih, sementara apa yang dapat dimanfaatkan oleh manusia dari
kenabian, kerasulan, hikmah, ilmu, ma’rifat dan syafaatnya akan tetap tinggal
di bumi.
Perlu Anda ketahui, bahwa hikmah diciptakannya dari
kelembutan dan kepadatan adalah agar menjadi sempurna ciptaan dan sifatnya,
karena Allah menciptakannya dari dua hal yang berlawanan : Jasmaniah dan
ruhaniyyah, Jasmaniah dan basyiriyyah (kemanusiaan) nya diciptakan agar ia bisa
bertemu dengan manusia dan berbagai hal yang punya dimensi bentuk dan rupa.
Sehingga dijadikan ssuatu potensi (kekuatan) yang sanggup menerima manusia,
uantuk membantu mereka dengan materi kemanusiaan, sehingg ia bersma mereka dan
semangatnya pun bersamanya. “Sesungguhnya saya
hanya manusia yang sama dengan kalian.” (Qs. Al-Kahfi :110). Yakni dia sejenis dan sama dengan mereka. Sebab
kalau dia muncul kepada mereka dalam kondisi ruhaniyyah malaikat yang jauhar-nya
dari cahaya, tentu mereka tidak sanggup menerimanya, tidak mungkin daapt
menambutnya. Oleh karenanya Allah berfirman : “Sesungguhnya
telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya
penderitaanmu, sangata menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat
bels kasihan lagi penyayang terhadap oeng-orang mukmin.” (Qs. A.Taubah :
128).
Kemudian Allah menjadikan dalam dirinya suatu poensi dan
ruhaniah yang akan sanggup menghadapi alan ruhaniah dan malakut alam atas, agaar
keberkahannya menjadi sempurna dan rahmatnya menjadi merata. Sementara para
ruhaniah dapat menyaksikan jasmaniahnya.
Allah menjadikan sifat ketiga yang khusus untuk beliau di
luar dua sifat tersebut, dimana sifat khusus tersebut adalah sifat Rabbani dan Rahasia
Ilahi, yang dengannya akan menjadi tetap eksis ketika tajali
(tampak). Sifat-sifat Ketuhanan, sanggup menyaksikan al-Hadrah
al-Ilahiyyah (“kehadiran di hadapan Tuhan.”), menerima rahasia-rahasia
Cahaya al-fardaniyyah (Kemahaesaan), mendengar khithab (perintah) isyarat
al-Qudsiyyah (kesucian), menghirup udara keharuman ar-Rahmaniyyah dan menapak
tangga al-maqamat (kedudukan). Kemahaagungan. Inilah makna sabda Rasulullah
saw. “ Saya tidaklah sama dengan salah seorang di
antara kalian,” dan sabda beliau : “Saya
punya waktu yang tidak cukup dalam waktu tersebut kecuali Tuhan saya Yang
Mahasuci.”
Maqam (kedudukan)
inilah yang tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali hanya Rasulullah Muhammad
saw. Tidak seorang Nabi pun yang diutus atau malaikat yang dekat dengan Tuhan
memiliki kedudukan seperti beliau. Suatu “Gelas” yang tidak diperoleh oleh
siapa pun selain beliau. “Pengantin” yang tidak ditampakkan keccuali karenanya.
Kedudukan yang dikhususkan untuk beliau ini adalah salah satu dari empat
kedudukan yang telah kami sebutkan. Sementara tiga kedudukan yang lain adalah
kemuliaan yang bisa diraih oleh hamba-hamba yang lain sesuai dengan bagian
masing-masing.
Adapun kedudukan terhormat
(al-mahmud) itu di khususkan untuk alam bentuk, yaitu alam Muluk yang ada di dunia,
sehingga mereka memperoleh wujud ketenangan
(thuma’ninah) dan berkah kenabian serta
kerasulannya. “Dan Kami tidak mengutusmu kecuali
untuk rahmat seluruh alam.” (Qs. Al-Anbiya :107). Dinaikkan di atas
mimbar untuk berdakwah kepada ummatnya : “Hai Rasul,
sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu
kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan
amanat-Nya.” (Qs. Al-Mai’dah : 67).
Maka di dalam dakwahnya terdapat orang-orang yang
mengabulkan dan mengikutinya. Untuk memberikan nasihat tentu harus ada orang
yang berceramah (khatib). Dalam setiap bencana dan
gocangan terdapat dokternya, dan dalam rasa cinta kepada-Nya terdapat
bagiannya. Maka kedudukan ini hanya dikhususkan untuk penduduk dunia.
Sedangkan kedudukan kedua
adalah kedudukan terhormat di hari Kiamat. Kedudukan tersebut adalah bagian
para arwah alam atas, sehingga mereka memperoleh keberkahan dari kedudukannya,
menyaksikan keindahannya dan mendengarkan pembicaraannya : “Pada hari, ketika ruh (Jibril) dan para malaikat berdiri
bersaf-saf, mereka tidak berkata-kata kecuali siapa yang telah diberi izin
kepadanya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah.” (Qs. An-Naba’:38).
Ia diizinkan untuk berpidato (Khutbah), lalu berdiri
untuk berkhutbah, sementara para malaikat berbaris dan makhluk makhluk lain
berhenti. Ia memulai khutbahnya dengan memberikan syafaat (pertolongan) kepada
ummatnya, sembari memanggil, “Ummatku, ummatku.”
Ia pun dijawab, “Rahmat-Ku-rahmat-Ku.”
Sedangkan kedudukan ketiga
adalah Musyahadah (menyaksikan). Ini berlangsung di surga tempat tinggal abadi,
agar penduduk surga bisa mendapatkan bagian darinya dengan menikmati keindahan
bidadari yang disaksikannya, merasa dihormati dengan ditempatkannya gedung
surga, kedatangannya ddisuguhi kesenangan dan dihilangkannya penghalang serta
rasa gelisah.
Kedudukan keempat
adalah kedudukan yang hanya dikhususkan untuk Rasulullah saw. yaitu suatu
kedudukan (maqam) menyaksikan Dzat Yang disembah swt., dimana ia suatu maqm
yang kedekatannya berjarak dua ujung busur panah atau bahkan lebih dekat. Ini
adalah karena ia merupakan buah dari “Pohon Kejadian”, mutiara dari kerang
wujud dan rahasianya serta makna dari kata KUN. Sebab diuwujudkannya “Pohon
Kejadian” bukanlah karena pohon itu sendiri, akan tetapi yang dikehendaki
adalah buahnya. Sehingga ia dijaga dan dipelihara agar dapat dipetik buahnya
dan kelihatan mencorong bunganya.
Ketika tujuan utamanya adalah menampilkan buah di hadapan
Dzat Yang membuahkannya, menyuguhkan ke hadirat kedekatan-Nya dan berkeliling
dengan membawanya ke sluruh putaran hadirat-Nya, maka dikatakan kepadanya, “Wahai si yatim yang berada dalam asuhan Abu Thalib,
berdirilah! Karena engkau ada Yang mencari, telah disimpan untukmu berbagai
harapan dan apa saja yang engkau cari.”
Lalu Allah mengutus kepadanya pelayan khusus malaikat.
Dan ketika utusan itu datang kepadanya maka ia menemani dengan penuh setia
dalam pembaringannya. Kemudian ia berkata, “Wahai
Jibril, ke mana?,”
Jibril pun menjawabnya : “Wahai
Muhammad, hilangkan pertanyaan ke mana dari dimensi ruang. Sebab dalam kenabian
ini saya tidak pernah mengenal pertanyaan di mana. Akan tetapi saya seorang
utusan dari Sang Maha Qadim, yang dtang kepadamu sebagai pelayan. Dan kami
tidak akan turun kecuali mendapatkan perintah dari Tuhan-mu.”
Ia pun bertanaya, “”Wahai
Jibril, apa yang dikehendaki dari saya?”
Jiberil menjawab. “Engkaulah
yang dikehendaki oleh Iradah, yang dimaksud oleh Kehendak-Nya. Maka seluruhnya
adalah dikehendaki karena engkau. Engkau adalah pilihan dari alam, engkau pilihan
gelas cinta, engkau mutiara dari kerang wujud ini, engkau buah dari pohon,
engkau matahari berbagai pengetahuan dan engkau purnama kelembutan. Tempat
tinggal surga tidak akan dibangun kecuali untuk mengangkat kedudukanmu.
Keindahan ini tidak akan disiapkan kecuali karena kedatanganmu dan gelas cinta
ini tidak akan dihidangkan kecuali untuk minummu. Maka berdirilah, karena
hidangan ini dusuguhkan hanya karena memuliakanmu. Para malaikat alam atas
bergembira menyambut kedatanganmu dan para malaikat al-Karubiyyun bertahlil
karena kehadiranmu. Mereka telah memperoleh kemuliaan ruhaniyyahmu, maka mereka
harus mendapatkan bagian dari jasmaniahmu, Maka kemuliaan alam Malakut adalah
sebagaimana kemuliaan alam Muluk, kemuliaan puncak langit karena terinjak kedua
kakimu sama seperti kemuliaan permukaan bumi Mekkah terinjak olehnya.”
Kemudian Rasulullah saw. berkata. “Wahai Jibril, Sang Maha mulia memanggilku, lalu apa yang
bakal diperbuat oleh-Nya terhadap diriku?”
Jibril menjawab, “Agar Dia
memaafkan kepadamu dosa yang telah engkau lakukan dan yang belum.”
Ia bertanya, “Ini untuk saya,
lalu bagaimana dengan keluarga dan anak-anak saya? Karena sesungguhnya
sejelek-jelek orang adalah orang yang makan sendirian.”
Jibril menjawab, “Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya
kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas”
(Qs. Adh-Dhuha : 5).
Ia berkata, “Wahai Jibril,
sekarang hatiku lega, marilah sekarang kita berangkat kepada Tuhanku.”
Kemudian Jibril mendekatkan kendaraan Buraq kepadanya.
Lalu Rasulullah saw. bertanya : “Apa kaitannya
kendaraan ini dengan diri saya?”
Jibril menjawab, “Ini adalah
kendaraan orang-orang yang cintanya membara.”
Rasulullah berkata, Akan
tetapi kendaraanku adalah kerinduan, bekalku adalah keinginanku untuk bertemu,
penunjukka adalah malamku di mana saya tidak akan bisa sampai kepada-Nya
kecuali dengan-Nya, dan tiak ada yang bisa menunjukkanku kepada-Nya kecuali
Dia. Lalu bagaimana seekor binatang yang lemah sanggup membawa orang yang
memikul beban berat cinta kepada Tuhannya, gunung tinggi ma’rifatnya dan
rahasia-rahasia amanat-Nya. Dimana semua itu tidak sanggup dipikul oleh langit,
bumi dan gunung. Lalu bagaimana engkau akan sanggup menunjukkanku, sementara
engkau bingung ketika di Sidratul Muntaha, sedangkan Dia sampai pada keharibaan
yang tiada berujung?.”
Wahai Jibril, dimana persamaan engkau
denganku, sedangkan saya punya waktu yang tidak cukup selain Tuhanku? Wahai
Jibril, apabila Kekasihku adalah tidak ada sesuatu pun yang sama dengan-Nya,
maka saya tidak sama dengan salah seorang di antara kalian, dimana kendaraan
yang dinaiki akan menempuh jarak dan oetunjuk yang digunakan menunjukan arah
masih menuju kepada berbagai arah. Itu semua adalah sifat-sifat makhluk yang
huduts, Sementara Kekasihku Mahasuci dari segala arah, dibersihakan dari segala yang huduts, tidak akan bisa
ditempuh dengan gerakan dan tiak bisa ditnjukan dengan isyarat. Barang siapa
mengetahui berbagai makna ini ia akan tahu apa yang saya alami. Demikianlah
seterusnya, bahwa kedekatan saya dengan-Nya adalah seperti jarak dua ujung
busur panah atau bahkan lebih dekat lagi.”
Akhirnya kondisi waktu menjadikan masalah bagi Jibril,
lalu berkata, “ Wahai Muhammad, sesungguhnya saya
didatangkan kepadamu agar saya menjadi pelayan dlam kekuasaanmu dan temn yang
mengikuti perjalananmu. Didatangkannya kendaraan untuk mu adalah untuk
memperlihatkan kemuliaanmu, karena sudah menjadi tradisi para raja, apabila
mereka menyambut kedatangan seorang tamu yang menjadi kekasih pujaannya atau
ketika mengundang kerabat dekatnya, lalu mereka ingin memperlihatkan
penghormatan kepada tamu yang diundangnya, maka mereka mengutus pembantu khusus
yang mereka percaya dan menyiapkan kendaraan yang paling baik untuk
menjemputnya. Lalu kami datang kepadamu adalah resmi seperti tradisi kerajaan
dan etika dalam berperilaku. Barang siapa berkeyakinan bahwa Allah swt, bisa
dijangkau dengan langkah kaki, maka ia tercebur dalam jurang kesalahan.
Barangsiapa mengira bahwa Tuhan terhalang oleh tutup materi, maka ia tidak akan
mendapatkan anugerah.
Wahai Muhammad, sesungguhnya para malaikat
dan penghuni alam arwah telah menatimu, pintu surga telah dibukakan untukmu,
bagian depannya telah dihiasi dengan berbagai hiasan, tanah pasirnya dihias
penuh dengan minuman. Semua itu adalah ungkapan rasa senang dan bahagia dengan kehadiranmu,
Malam adalah menjadi malammu dan kekuasaan(kedaulatan) adakah kekuasaanmu.
Sementara sejak saya diciptakan telah menunggu malam yang sangat indah dan
penuh bahagia ini. Saya telah menjadikanmu sebagai perantara dalam kebutuhanku,
saya akan mengatakan tentang usaha saya, sementara sarana saya telah terputus.
Saya di malam itu telah kehilangan akal, tidak mampu berpikir, dundah gulana
dan semakin bingung. Wahai Muhammad, kebingunganku telah menghentikanku dalam
berbagai medan keazalian dan keabadian-Nya. Maka saya berkeliling dalam medan
pertama, ternyata saya tidak menemukan awalnya, lalu saya berpaling ke medan
terakhir, ternyata dia di akhir adalam permulaan. Kemudian saya mencari seorang
teman untuk menjemput sahabat itu.
Maka di tengah jalan saya bertemu dengan
Mikail. Ia pun menyapa kepadaku, Ke mana? Sementara jalan tertutup rapat
berbagai pintu tanpa dengannya akan ditolak, dan tidak dapat ditembus dengan
waktu yang dapat dihitung dan tidak dapat ditemukan di tempat yang terbtas.”
Lalu saya bertnya kepadanya, “Apa tujuanmu
berhenti di tempat ini.?
Ia menjawab, “Saya disibukkan dengan
ukuran-ukuran air laut, menurunkan hujan dan mengirimkannya ke berbagai
penjuru. Akhirnya saya tahu berapa yang dijadikan pahit sebagai tinta dan
berapa buih yang dihempas oleh gelombang. Namun ssaya tidak tahu jangka waktu
bagi Yang Mahatunggal dan tidak tahu jumlah bagi Yang Mahaesa.”
Kemudian saya bertanya, “Di mana Israfil?
Ia menjawab, “Ketika saya masuk di ‘Lembaga
pendidikan’ ia memahami lembaran-lembaran yang didepnnya adalah Lauh Mahfuzh.
Ia menyalin dari Lauh Mahfuzh apa yang harus terjadi dan apa yang dibatalkan.
Kemudian membacakan pelajaran kepada anak-anak kecil, Itu adalh contoh
ketentuan (takdir) dari Yang Mahaagung lagi Maha Mengetahui. Ketika ia sedang
belajar tidak pernah mengangkat wajahnya ke Lauh Mahfudz karena malu terhadap
Sang Maha Guru. Pandangan matanya sangat terbatas, hati dan pikirannya tidak
luas. Ia dalam kondisi seperti ini sampai hari ditiupkannya terompet (di hari
kiamat).
Saya berkata, “Begitu seterusnya, marlah
kita bertanya kepada ‘Arasy kita meminta petunjuk, menyalin dan memintanya agar
ia mau mendikte apa yang ia ketahui.”
Ketika ‘Arasy mendengar apa yang kita
bicarakan, ia pun amat senang dan berkata, “Jangan engkau gerakkan lisanmu,
jangan engkau gerakkan anggota tubuhmu. Ini adalah rahasia yang tabirnya tidak
akan dibukakan, pintunya selalu tertutup dan pertanyaan yang tidak ada
jawabannya. Saya hanyalah makhluk yang terdiri dari dua huruf. Kemarin saya
tidak berarti apa-apa dan belum wujud apa-apa. Seorang makhluk yang kemarin
belum ada, lalu bagaimana ia bisa mengenal Penglihatan Dzat Yang senantiasa
Wujud, tidak melahirkan dan tidak pula dilahirkan. Dia lebih dahulu
‘bersemayam’ (istiwa) dna memaksaku dengan Kekuasaan. Andaikan tidak karena Dia
‘bersemayam’ labih dahulu tentu saya tidak akan bisa lurus. Andaikan tidak
karena Kekuasaan-Nya tentu saya tidak dapat petunjuk. Dia ‘bersemayam’ ke
langit sementara langit masih berupa asap. Dia ‘bersemayam’ di ‘Arasy untuk
menunjukan bukti, sehingga saya pun terkejut ketika Dia benar-benar
‘bersemayam’. Sementara saya dan bintang yang tertinggi adalah berdekatan dan
dalam jarak yang sama, namun saya tidak mengerti apa yang Dia miliki dan tidak
tahu apa yang ada dalam “Genggaman-Nya”. Saya hanyal seorang hamba-Nya,
sedangkan si hamba hanya bisa berniat.
Kemudian saya ingin menceritakan kepadamu
tentang kisah saya, saya beritahukan kepadamu tentang pengaduan saya karena
saya tersendat oleh sesuatu, Saya bersumpah dengan Kemahatinggian Keagungan-Nya.
Sementara Kekuatan Kekuasaan-Nya telah menciptakan saya, di dalam Lautan
Kemahaesaan-Nya Dia telah menenggelamkan ku, pda luasnya Keabadian-Nya yang tak
bertepi telah membingungkan saya. Suatu ketika muncul dari berbagai tempat
munculnya Keabadian, lalu menggairahkanku, suatu ketika mendektiku dari
berbagai tempat kedekatan-Nya lalu menghiburku, suatu saat menghalangi dengan
tabir (hijab) Keagungan-Nya lalu menggelisahkanku, suatu saat membisikku dengan
bisikan Kelembutan-Nya lalu menyenangkanku, suatu ketika menyambungku dengan
gelas cinta-Nya lalu menjadikanku mabuk. Ketika saya merasa tersiksa dengan
gaduhnya kemabukanku, maka lidah Kemahaesaan-Nya berkata, engkau tidak akan
melihat-Ku,” Saya pun luluh dan merasa karena Kewibawaan-Nya, saya tercabik-cabik
dari cinta-Nya karena gundah, sya pingsan sebagaimana Musa as. Ketika Dia
menampakkan Keagungan-Nya. Ketika saya sadar kembali dari mabuk cinta
kepada-Nya, maka dikatakan kepadaku, “Wahai makhluk yangcintanya membara! Ini
adalah keindahan yang teah Kami jaga, kebaikan yang Kami tutupi, maka tidak ada
yang bisa melihatnya kecuali seorang kekasih yang telah Kami pilih, seorang
anak yatim yang telah Kami asuh. Apabila engkau mendengar, “Mahasuci Tuhan Yang
telah menjalankan hamba-Nya di malam hari (Qs. Al-Isra’ :1), maka berhentilah
di tengah perjalanannya naik kepada-Ku dan kedatangannya kepada-Ku, barangkali
engkau bisa melihat orang yang dapat melihat-Ku. Engkau akan beruntung bisa
menyaksikan orang tidak melihat kepada salin Kami.”
Wahai Muhammad bilamana ‘Arasy digiring
kepadamu, lalu bagaimana aku tidak melayanimmu dengan memberikan kendaraan
pertamamu yang Buraq yang akan dijadikan kendaraan menuju ke Baitul Maqdis dan
sekaligus kendaraan kedua ketika engkau Mi’raj (naik) ke langit dunia.”
Sedangkan kedanraan ketiga yang digunakan naik
dari langit ke langit berikutnya hingga langit ke tujuh adalah sayap para
malaikat. Sedangkan kendaraan ke empat untuk naik dari langit ke tujuh hingga Sidratul Muntaha adalah syap jibril. Sampai di
situ Jibril mengantarkan Beliau. Maka Rasulullah saw. bekata kepada Jibril, “Wahai Jibril, semalam kami adalah menjadi tamumu, lalu
bagaimana seorang yang punya tamu meninggalkan tamunya. Apakah sampai di sini
seorang kekasih meninggalkan kekasih yang dicintainya?
Jibril pun menjawab, “Wahai
Muhammad, engkau adalah tamu Tuhan Yang Mahamulia, orang yang diundang oleh
Tuhan Yang Maha Qadim. Kalau sekarang saya bergerak maju sekalipun hanya sejuh
ujung jari tentu saya terbakar. Masing-masing di antara kita memiliki kedudukan
(maqam) yang telah ditentukan.
Rasulullah saw. berkata, “Benar,
apabila engkau telah sampai pada Sang Maha Kekasih dimana tidak ada batas
tertentu, lalu dikatakan kepada engkau, “Inilah engkau dan inilah Aku,’ maka
ingatlah saya di sisi Tuhanmu.”
Akhirnya Jibril as. Menusuk satu tusukan yang menembus
tujupuluh ribu penghalang dari cahaya. Lalu beliau diterima oleh kendaraan
kelimanya, yaitu “Bantal” dari Sinar hijau yang telah
diikatkan antara timur dan barat. Kemudian beliau menaikinya sampai ke ‘Arasy.
Sesampai di sana, ‘Arasy pun memegang erat-erat dengan ‘ekor-ekornya” dan
memanggilnya dengan tutur kata kondisinya :
“Wahai Muhammad, sampai
kapan engkau minum dari kejernihan waktumu, aman dari kotor dan keruhnya. Suatu
ketika Kekasihmu sangat merindukanmu dan ‘turun’ ke langit dunia, dan suatu
saat Dia berkeliling denganmu kepada ‘temn’teman’ Keagungan-Nya dan membawamu
di atas ‘bantal’ Kasih Sayang-Nya. Maha Suci Tuhan Yang menjalankan hamba-Nya
di malam hari. Suatu saat Dia memperlihatkan kepadamu akan Keindahan
Kemahaesaan-Nya, dimana ‘Hati nuraninya tidak akan mendustakan apa yang ia
lihat.” (Qs. An-Najm : 11). Suatu ketika Dia memperlihatkan kepadamu akan
keindahan Kekekalan-Nya, dimana ‘Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari
yang dilihatnya itu dan tidak pula melampauinya,” (Qs. An-Najm :17). Suatu
ketika Dia memperlihatkan kepadamu tentang rahasia-rahasia alam malakut-Nya,
Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah mahyukan
(Qs. An-Najm:10). Suatu ketika Dia mendekatkanmu dari Kehadirat kedekatan-Nya.
Maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih
dekat (lagi) (Qs. An-Najm :9).
Wahai Muhammad, ini adalah waktu haus
kepada-Nya, gelisah menyesali perbuatan dan bingung memikir-Nya. Saya tidak
mengerti dari arah mana saya harus data kepada-Nya. Dia menjadikan saya sebagai
makhluk-Nya yang terbesar, sehingga saya adalah makhluk yang sangat takut
kepda-Nya. Wahai Muhammad, Dia menciptakan saya di saat yang tepat untuk
menciptakan saya. Lalu saya gemetar karena wibawa Kebesan-Nya. Kemudian Dia
menulis pada diri saya kalimat : “Tidak ada Tuhan selain Allah”. Maka saya
semakin gemetar karena kewibawaan Nama-Nya. Ketika Dia menulis kalmat :
“Muhammad adalah Utusan Allah”, maka kegudahanku tenang, ketkutanku pun
berhenti. Maka namamu menjadi penentram hatiku dan penenenag batinku. Inilah
keberkahan atas diletakkannya namamu pada diriku. Lalu bagimana dengan
keindahan tatapan pandanganmu kepadaku?.
Wahai Muhammad engkau seorang yang diutus
untuk memberi rahmat ke seluruh alam raya ini. Tentu pada malam hari ini saya
harus mendapatkan bagian dari rahmat tersebut. Bagian yang saya inginkan adalah
engkau harus sanggup memberikan kesaksian kepada diri saya dengan terbebas dari
neraka, dari apa yang diklaimkan kepada diriku oleh orang-orang yang biasa
berbuat dosa dan yang biasa dibicarakan oelh orang-orang yang sering menipu.
Sebab sebagian kaum telah berbuat kekeliruan terhadap diriku. Mereka tersesat
dan mengira bahwa saya memuat Dzat Yang tidak dpat dibatasi sama sekali, saya
telah memikul Dzat Yang tidak bisa dikondisikan sama sekali dan dapat memahami
Dzat Yang tidak bisa digambarkan dalam kondisi bagaimanapun.
Wahai Muhammad Tuhan Yang Dzat-Nya tidak
dapat didefinisikan dan dibatasi, Sifat-Nya tidak dapat dihitung. Lalu
bagaimana Dia butuh kepada saya, atau saya bawa? Apabila ar-Rahman (Maha
Penyayang) adalah Nama-Nya, maka al-Istiwa (bersemayam) adalah Sifat-Nya,
Sementara Sifat-Nya terkait dengan Dzat-Nya, lalu bagaimana Dia bersmbung dan
terkait atau terpisah denganku. Saua bukanlah bagian dari-Nya, dan Dia bukanlah
bagian dariku.
Wahai Muhammad, demi Keagungan-Nya, saya
tidaklah dekat secara bersambung dan juga tidak jauh secara terpisah. Saya
bukanlah makhluk yang sanggup membawa-Nya dan juga bukan yang sanggup
mengumpulkan secara keseluruhan, tidak pula menemukan bandingan-Nya. Akan
tetapi justru Dia mewujudkanku dari rahmat-Nya sebagai anugerah dan pemberian.
Andaikan Dia menghanguskanku, tentu itu juga suatu anugerah dan keadilan-Nya.
Wahai Muhammad, saya adalah makhluk yang
dibawa oleh Kekuasaan-Nya, yang diperlakukan dengan Kebijakan-Nya. Lalu
bagaimana Dzat Yang membawa itu kemudian dibawa, “Maka janganlah kamu mengikuti
apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran,
penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya.” (Qs. Al-Isra’ :36).
Kemudian rasulullah saw, menjawab dengan tutur kata
kondisinya, “Wahay Arasy, untukmu dari ku. Maka
sekarang saya berusaha melupakanmu, maka jangan memperkeruh kejernihanku,
jangan merisaukan kesendirianku. Sehingga tidak ada waktu luang sedikit pun
untuk mencerca kepadamu, tidak ada tempat untuk berbicara denganmu.”
Maka Rasulullah saw. tidak menggunakan
sekejap pun dari waktunya, tidak pula sempat membaca shuruf pun dari apa yang
diwahyukan kepadanya dan matanya tidak melirik sedikitpun. Lalu tibalah
kendaraan ke enam yaitu Ta’yid (pengukuhan).lalu ia
dipanggil dari atasnya, sementara ia tidak tahu Yang menjaganya. “Inilah engkau
dan Tuhanmu. “Rasulullah berkata, “Saya tetap dalam kondisi bingung dan
tercengang, tidak mengerti apa yang bakal saya ucapkan, tidak tahu apa yang
bakal saya perbuat. Sebab telah menetes di bibirku suatu tetesan yang lebih
manis daripada madu, lebih dingin daripada salju, lebih lebut daripada keju dan
lebih harum daripada aroma mistik.
Dengan demikian akhirnya aku menjadi lebih tahu daripada seluruh para Nabi dan
Rasul. Lalu mengalir pada lidahku ucapan : “Segala penghormatan
dan keberkahan adalah milik Allah, Shalawat (rahmat) dan kebaikan juga milik
Allah.”
Akhirnya saya di jawab :
“Salam sejahtera semoga untukmu wahai seorang nabi, dan
rahmat Allah serta keberkahan-Nya juga dilimpahkan kepadamu.”
Lalu saya mengusulkan untuk mengikutsertakan
ssaudara-saudara saya dari kalangan para Nabi dalam apa yang diberrikan secara
khusus kepadaku :
“Semoga salam sejahtera tetap diberikan
kepada kita dan kepada hamba-hamba Allah yang saleh.”
Yang demaksudkan kepada kita adalah para Nabi
as.
Oleh karenanya ketika dikatakan kepada Abu
Bakar ra. Saar Rasulullah sedang di-isra’ – mi’raj-kan, “Dia (Rasulullah)
melihat Tuhannya. “Maka Abu Bakar pun menjawab tanpa ragu-ragu, “Beliau benar
dan jujur. Aku pun ikut bersamanya berpegang teguh dengan tali-temali di
belakangnya. Ikut merasakan apa yang beliau katakan. “Lalu ia ditanya,
“Bagaimana demikian?” Ia menjawab : “Kita ikut dalam ucapan beliau : “Semoga
salam sejahtera diberikan kepada kita.”
Lalu para malaikat menjawabnya :
“Saya bersaksi, bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan
sesungguhnya Muhammad adalah Utusan-Nya.”
Rasulullah berkata : “Lalu saya dipanggil, “Mendekatlah
wahai Muhammad,” Aku pun mendekat lalu berhenti.”
Itulah makna firman Allah Azza wa Jalla :
“Kemudian dai mendekat. Lalu bertambah dekat lagi.” (Qs.
An-Najm : 8).
Menurut suatu pendapat, Nabi Muhammad saw. mendekat
ketika meminta yang karenanya beliau akan semakin dekat. Maka beliau maju
kepada Tuhannya Azza wa Jalla. Menurut pendapat lain, bahwa Nabi Muhammad saw.
mendekat dengan membawa syafaat, dan semakin mendekat kepada Tuhan untuk bisa
dikabulkan. Sementara ada pula yang mengatakan, bahwa beliau mendekat dengan
penuh pengabdian dan akhirnya dengan dengan Tuhannya untuk diberi rahmat-Nya.
Ada pula yang memberi arti bahwa Rasulullah saw. mendekat kepada Tuhannya. Lalu
beliau semakin dekat dengan diberi wahyu dari Tuhannya.
Pada prinsipnya tidak dapat dijelaskan dengan jarak
tempuh beberapa atau dalam ukuran berapa, sebab tidak dapat ditanyakan di mana,
dari suatu lingkup. Tidak juga dipertanyakan bagaimana. Maka ungkapan al-Qur’an
mengatakan : “Maka jadilah Dia dekat (dengan Muhammad sejarak) dua ujungbusur
panah dan lebih dekat (lagi) (Qs. An-Najm :9). Andaikan hanya cukup dengan,
“Dia dekat dengan Muhammad sejarak dua ujung busur panah,” tentu Tuhan masih
dimungkinkah memiliki dimensi raung dan tempat. Akan tetapi kemudian
dilanjutkan dengan firman-Nya, “Atau bahkan lebih dekat lagi,” untuk menafikan
(meniadakan) dimensi ruang dan temepat. Nabi Muhammad saw. bersama-Nya tanpa
dimensi ruang dan waktu, tidak sekarang dan tidak pula dalam alam tertentu.
Kemudia beliau dipanggil :
“Wahai Muhammad, majulah!.”
Beliau bertanya : “Wahai Tuhan, apabila
tempat di mana itu telah tiada, lalu di mana saya harus meletakkan kaki saya?
Dia menjawab : “Letakkanlah kaki pada kaki,
sehingga semuanya tahu, bahwa Aku ini bersih dari waktu, tempt dan berbagai
alam, dari malam dan siang, dari batas, wilayah dan ukuran. Wahai Muhammad,
pandanglah!.”
Beliau pu memandang, lalu melihat cahaya
terang gemerlapan, kemudian beliau bertanya, “Cahaya apa ini?.”
Dijawab-Nya : “Ini bukanlah cahaya, akan
tetapi surga Firdaus. Ketika engkau naik, maka ia persis di depan kedua kakimu.
Sementara apa yang ada di bawah kedua kakimu adalah sebagai tebusan untuk
keduanya. Wahai Muhammad, permulaan kakimu adalah akhir berbagai dugaan para
makhluk. Wahai Muhammad, selama engkau dalam perjalanan yang masih berdimensi
ruang, maka Jibril adalah penunjuk jalanmu dan Buraq dalah kendaraanmu. Akakn
tetapi setelah berbagai dimensi itu telah tiada dan engkau telah lenyap dari berbagai
alam, sehingga tempat dan ruang itu telah tiada dan tidak bisa ditanyakan di
mana, yang ada hanyalah kedekatan sejarak dua ujung busur panah atau lebih
dekat lagi. Maka sekarng Aku adalam pPenunjukmu. Wahai Muhammad, Aku bukakan
untukmu suatu pintu. Aku hilangkan untukmu penutup (hijab), Aku perdengarkan
kepadamu indahnya pembicaraan di alam ghaib. Engkau telah mentauchidkan Aku
sevara realitas dan iman dengan sebenarnya, maka sekarang tauchidkanlah Aku
dalam alam Syuhud (Musyahadah) secara musyahadak dan mata inderawi.
Maka beliau berkata : “Aku berlindung
dengan ampunan-Mu dari hukuman murka-Mu.”
Lalu dijawab : “Ucapan ini untuk
orang-orang yang durhaka dari ummatmu. Ini bukanlah hakikat orang yang mengakui
Kemahaesaan-Ku.”
Beliau berkata : “Saya tidak sanggup
melakukan pujian yang ditujukan kepada-Mu sebagaimana Engkau telah memujimu
pada Diri-Mu sendiri.”
Lalu dijawab : “Wahai Muhammad, apabila
lidahmu kelu tak sanggup berucap mengungkapkan kata-kata, maka Aku akan
mengenakanmu dengan lidah kejujuran. “Dan tiadalah yang diucapkan itu menurut
kemauan hawa nafsunya.” (Qs. An-Najm : 3). Apabila pandangan
matamu masih tetrsesat untuk menerima
isyarat, maka akan Aku jadikan untukmu mahkota hidayah : “Penglihatannya
tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.”
(Qs. An-najm : 17). Kemudian Aku akan meminjamkan kepadamu suatu Cahaya yang
dengannya engkau akan sanggup melihat Keindahan-Ku dan pendengaran yang mampu
mendengar Pembicaraan-Ku. Lalu Aku akan memberi tahu kepadamu dengan bahasa dan
tutur kata kondisional (Linasul Hal) akan makna Mi’raj-mu kepada-Ku dan hikmah
pandanganmu kepada-Ku.
“Wahai seorang Nabi, sesungguhnya kami mengutusmu sebagai
seorang saksi, pemberi kabar gembira, pemberi peringatan (dengan ancaman siksa Allah)
dan mengajak kepaa agama Allah dengan izin-Nya, sebagai lampu penerang dan
pemberi cahaya.” (Qs. Al-Ahzab : 45-6).
Maka seakan-akan Dia berfirman dengan
memberi isyarat : “Seorang saksi dituntut untuk bisa memberikan kesaksian
sesuai dengan apa yang ia lihat sebenarnya. Ia tidak boleh memberikan terhadap
apa yang ghaib (tak terlihat mata), sehingga Aku tunjukkan kepadam, sehingga
engkau bisa menyaksikan apa yang Aku janjikan kepada para kekasih-Ku. Dan
engkau Aku tunjukan neraka Ku agar engkau bisa menjadi saksi apa yang Aku
ancamkan kepada para musuh-Ku. Kemudian Aku tunjukkan kepadamu akan Kebesaran
dan Keagungan-Ku, Aku singkapkan untuk mu tentang keindahanKu agar engkau tahu,
bahwa Aku dalam Kemahasempurnaan-Ku. Disucikan dari persamaan dan perbandingan,
bersih dari bentuk dan ukuran, dari batas dan jumlah, dari kelebihan dan
kekurangan, dari berkesinambungan dan keterpisahan, perbandingan dan persamaan,
ketersentuhan, keterpautan, kejauhan dan ketersingkirkan.
Wahai Muhammad, sesungguhnya Aku menciptakan
makhluk-Ku dan mereka Aku panggil kepada-Ku. Tapi kemudain mereka berbeda-beda
dalam memahami-Ku. Maka ada suatu kaum yang menjadikan Uzair sebagai naka-Ku
dan ‘Tangan-Ku’ terbelenggu. Mereka adalah kaum Yahudi. Ada pula kaum yang
menganggap bahwa Isa dan al-Masih anak-Ku, Aku pun dianggapnya memiliki isteri
dan anak. Mereka adalah kaum Nasrani. Ada pula kaum yang telah menjadikan Aku
punya sekutu. Mereka adalah kaum Watsaniyah (penyembah berhala). Ada kaum lagi
yang menjadikan Aku memiliki bentuk rupa, mereka adalah kaum Mujassimah. Ada
pula kaum yang menjadikan Aku dapat diukur dan dibatasi, mereka adalah kaum
Musyabbibah. Ada pula kaun yang mengaap Aku tidak ada, mereka adalah kaum
Atheis. Sementara itu ada pula kaum yang mengira bahwa aku tidak dapat dilihat
nanti di akherat, merek adalah kaun Mu’tazillah. Sekarang Aku telah bukakan
Pintu-Ku untukmu, Aku hilangkan tabir (hijab) yang mengalangi mu, maka
pandanglah wahai kekasih-Ku, wahai Muhammad, apakah engkau menemukan sesuatu
pada Dzat-Ku sebagaimana anggapan mereka terhadap-Ku?.”
Maka Rasulullah saw. melihat-Nya dengan kekuatan Cahaya
yang diberrikan-Nya, dan dengan Cahay itu Dia telah memperkuatnya dengan tanpa
disadari dan tidak dapat dipahami. Akhirnya beliau dapat memhamai akan
keesaan-Nya, Kebaikan-Nya Yang menjadi tumpuan, tidak berada pada sesuatu,
tidak pula di atas sesuatu, tidak berdiri pada sesuatu dan tidak pula butuh pada sesuatu, tidak
dalam bentuk, tidak pula dapat diserupakan, tidak dalam wujud rupa dan tidak
pula dalam bentuk jisim, tidak berpihak tidak dalam kondisi bagaimana dan tidak
pula terformulasi. Pada dasarnya, tidak ada sesuatu pun yang sama dengan-Nya.
Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Ketia Dia berbicara dengannya secara “Lisan” dan
memperlihatkannya berbagai kesaksian secara “terbuka” maka Dia berkata, “Wahai kekasih-Ku , wahai Muhammad, untuk makhluk ini
harus ada suatu rahasia yang tiak boleh disirkan.” Maka Dia menyampaikan
kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan, Maka itu adalah
suatu rahasia dari suatu rahasia yang ada dalam rahasia.
“Ya Allah, semoga engkau tetap memberikan
salawat (rahmat) dan keselamatan serta keberkahan kepada makhluk-Mu termulia,
junjunan dan tuan kami Muhammad yang menjadi lautan CahayMu, tambang segala
rahasia-Mu, lisan (juru bicara) argumentasi-Mu, model Kekuasaan-Mu, gudang
simpanan rahmat-Mu, jalan syariat-Mu, lampu penerang surga-Mu, mata hakikat-Mu,
yang dapat merasakan kenikmatan menyaksikan-Mu, inti dari segala wujud
makhluk-Mu, yang diambilkan dari Cahaya terangnya Sinar-Mu ---- dengan shalawat
yang Engkau menyelesaikan persoalan rumitku, memberikan jalan keluar dari
kesedihanku, mengabulkan (memberikan) apa yang menjadi kebutuhanku,
mengantarkanku pada permintaanku. Dengan shalawat yang tereus menerus dengan Kelanggengan-Mu,
yang terus ada dengan Kekelan-Mu, yang senantiaa ada pada Dzat-Mu. Dengan
shalawat yang menjadikan Engkau ridha dan meridhainya serta meridhai kita wahai
Tuhan semesta alam.”
Cukuplah bagi kami Allah dan sebaik-baik
Dzat Yang dijadikan tempat berserah diri. Tidak ada usaha dan kekuatan sedikit
pun kecuali atas bantuan dan kekuatan Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaagung.”
Semoga Allah senantiasa memberikan shalawat
(rahmat) dan salam sejahtera kepada tuan kita Muhammad dan kepada seluruh keluarga
dan sahabatnya. Segala puji hanya milik Allah Tuhan semesta alam.
2.
HIKAYAH IBLIS
(Sebagaimana yang diceritakan rasulullah saw.
Segala puji hanya milik Tuhan semessta alam. Shalawat dan
salam sejahtera semoga senantiasa dilimpahkan kepaa seorang Nabi yan Ummiy,
Muhammad saw. dan kepada keluarganaya yang bersih serta seluruh sahabatnya yang
mulia.
Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal ra. Dan Ibnu Abbas ra.
Yang berkisah : Kami bersama Rasulullah saw. di rumah salah seorang sahabat
Anshar, di mana saat itu kami di
tengah-tengah jamaah. Lalu ada suara orang memanggil dri luar, “Wahai para penghuni rumah, apakah kalian mengizinkan ku
masuk, sementara kalian butuh kepadaku.”
Rasulullah bertanya kepada para jamaah, “Apakah kalian
tahu, siapakah yang memanggil dari luar itu?
Mereka menjawab : “Tentu Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.”
Lalu rasulullah saw. menjelaskan : “Ini adalah
iblis yang terkutuk – semoga Allah senantiasa melaknatnya.”
Kemudian Umar ra. Meminta izin kepada Rasulullah sembari
berkata : “Ya Rasulullah, apakah engkau menizinkan ku untuk membunuhnya?.”
Beliau menjawab : “Bersabarlah wahai Umar, apakah engkau
tidak tahu bahwa ia termasuk makhluk yangtertunda kematiannya sampai batas
waktu yang telah diketahui (hari Kiamat)?” Akan tetapi sekrang silahkan kalian
membukakan pintu untuknya. Sebab ia diperrintah untuk datang ke sini, maka
pahamilah apa yang ia ucapkan dan dengarkan apa yang bakal ia ceritakan kepada
kalian.”
Ibnu Abbas berkata : Kemudian dibukakan pintu, lali ia
masuk ke tengah-tengah kami. Tenyata ia berupa orang yang sudah tua bangka dan
buta sebelah mata. Ia berjenggot sebanyak tujuh helai rambut yang panjangnya
seperti rambut kuda. Kedua kelopak matanya terbelah ke atas (tidak ke
ssamping). Sedangkan kepalanya seperti kepaal gajah yang sangat besar, gigi
taringnya memanjang keluar seperti taring babi. Sementara keuda bibirnyaseperti
bibir kerbau. Ia datang sambil memberi salam. “”Assalamu’alaika ya Muhammad,
Assalmu’alaikum ya jamaa’atal – muslimin,” kata iblis.
Nabi menjawab : “Assalamu lillah ya la’iin (Keselamatan
hanya milik Allah wahai makhluk yang terkutuk). Saya mendengar engkau punya
keperluan kepada kami. Apa keperluan tersebut wahai iblis?.”
“Wahai Muhammad, saya datang ke sini bukan karena
kemauanku sendiri, tapi saya datang ke sini karena terpaksa,” tutur iblis.
“Apa yang membuatmu terpaksa harus datang ke sini wahai
makhluk terkutuk?.” Tanya Rasulullah.
Iblis menjawab : “Telah datang kepadaku seorang malaikat
yang diutus oleh Tuhan Yang Magaagung, dimana utusan itu berkata kepadaku, “Sesungguhnya
Allah SWT., memerintahkanmu untuk datang kepada Muhammad saw.sementara engkau
adalah makhluk yang rendah dan hina. Engkau harus memberi tahu kepadanya,
bagaimana engkau menggoda dan merekayasa anak cucu Adam, bagaimana engkau
membujuk dan merayu mereka. Lalu engkau harus menjawab segala apa yang
ditanyakan Muhammad dengan jujur. Maka demi Kebesaran dan Keagungan Allah, jika
engkau menjawabnya dengan bohong, sekalipun hanya sekai, sungguh engkau
akanAllah jadikan debu yang bakal dihempaskan oleh angin kencang, dan
musuh-musuhmu akan merasa senang.” “Wahai Muhammad, maka sekarang ssaya datang
kepadamu sebagaimana yang diperintahkan kepadaku. Maka tanyakanapa saja yang
engkau inginkan. Kalau sampai saya tidak menjawabnya dengan jujur,
maka-musuh-musuhku akan merasa senang atas musibah yang bakal saya terima.
Sementara tidak ada beban yang lebih berat bagiku daripada bersenangnya
musuh-musuhku atas musibah yang menimpa diriku.”
Rasulullah mulai meleparkan pertanyaan kepada iblis, “Jika
engkau bisa menjawab dengan jujur, maka coba ceritakan kepadaku, siapa orang
yang paling engkau benci?.”
Iblis menjawab dengan jujur : “Engkau, wahai Muhammad,
adalah orang yang paling aku benci dan kemudian orang-orang yang mengikuti
agamamu.”
“Lalu siapa lagi yang paling engkau benci?.” Tanya Rasulullah.
“Seorang pemuda yang bertakwa deimana ia mencurahkan
dirinya hanya kepada Allah swt.” Jawab iblis.
“Siapa lagi?.” Tanya Rasulullah.
“Orang alim yang wara’ (menjaga diri dari syubhat), lagi
sabar.” Jawab iblis.
Siapa lagi?.” Tanya Rasulullah.
“orang yang senantiasa melanggengkan kesucian dari tiga
kotoran (Hadats besar dan kecil serta najis;).” Tutur iblis.
“Siapa lagi?.” Tanya Rasulullah.
“Orang fakir yang senantiasa bersabar, yang tidak pernah
menuturkan kefakirannya kepada siapapun dan jiga tidak pernah mengeluh
penderitaan yang dialaminya.” Jawab iblis.
“Lalu darimana engkau tahu kalau ia bersabar?.” Tanya Rasulullah.
“Wahai Muhammad, bila ia masih dan pernah mengeluhkan
penderitaanya kepada makhluk yang sama dengannya selama tiga hari, maka Allah
tidak akan mencatat perbuatannya dalam kelompokm orang-orang yang bersabar.” Jelas
iblis.
“Lalu siapa lagi wahai iblis?.” Tanya Rasulullah.
“Orang kaya yang bersyukur.” Tutur iblis.
“Lalu apa yang bisa memberi tahu kepadamu, bahwa ia
bersyukur?.” Tanya Rasulullah.
“Bila saya melihatnya ia mengambil kekayaannya dari apa
saja yang dihalalkan dan kemudian disalurkan pada tempatnya.” Tutur iblis.
“Bagaimana kondisimu apabila ummatku menjalankanshalat?.”
Tanya Rasulullah.
“Wahai Muhammad, saya langsung gelisah dan gemetar.” Jawab
iblis.
“Mengapa wahai makhluk yang terkutuk?.” Tanya Rasulullah.
“Sesungguhnya apabila seorang hamba bersujud kepada Allah
sekali sujud, maka Allah akan mengangkat satu derajat (tingkat). Apabila mereka
berpuasa, maka saya terikat sampai mereka berbuka kembali. Apabila mereka
menunaikan manasik haji, maka saya jadi gila. Apabila membaca al-Qur’an, maka saya
akan melelh (mencair) seperti timah yang dipanaskan dengan api. Apabila
bersedekah maka seakan-akan orang yang bersedekah tersebut mengambil kapak lalu
memotong saya menjadi dua.” Jawab iblis.
“mengapa demikian wahai Abu Murrah (julukan iblis)?.” Tanya
Rasulullah.
“Sebab dalam sedekah ada empat perkara yang perlu
diperhatikan: Dengan sedekah itu, Allah akan menurunkan keberkahan dalam
hartnaya, menjadikan ia disenangi di kalangan makhluk-Nya, dengan sedekah itu
pula Allah akan menjadikan suatu penghalang antara neraka dengannya dan akan menghiandarkan segala
bencana dan penyakit,” tutur iblis menjelaskan.
“Lalu, bagaimana pendapatmu tentang Abu Bakar?.” Tanya Rasulullah.
“Ia sewaktu Jahiliyyah saja tidak pernah taat kepadaku,
apalagi sewaktu dalam Islam,” tutur iblis.
“Bagaimana dengan Umar bin Khatthab?.” Tanya Rasulullah.
“Demi Allah, setiap kali saya bertemu dengannya, mesti
akan lari darinta,” jawab iblis.
“Bagaimana dengan Utsman?.” Tanga Rasulullah.
“Saya merasa malu terhadap oran gyang yang para malaikat
saja malu kepadanya.” Jawab iblis.
“Lalu bagaimana dengan Ali bin Abi Thalib?.” Tanya Rasulullah.
“Andaikan saya bisa selamat darinya dan tidak pernah
bertemu dengannya, ia meninggalkanku dan saya pun meninggalkannya. Akan tetapi
ia tidak pernah melakukan hal itu sama sekali.” Tutur iblis.
“Segala puji bagi Allah Yang telah menjadikan ummatku
bahagia dan mencelakanmu sampa pada waktu yang ditentukan,” tutur Rasulullah.
“Tidak dan tidak mungkin, dimana ummatmu bisa bahagia
sementara ssaya senantiasa hidup dan tidak akan mati sampai pada waktu yang
telah ditentukan. Lalu bagaimana engkau bisa bahagia terhadap ummatmu,
sementara saya bisa msuk kepada mereka melalui aliran darah dan daging,
sedangkan mereka tidak bisa melihatku. Demi Tuhan Yang telah menciptakanku dan
telah menunda kematianku sampai pada hri mereka dibangkitkan kembali (Kiamat),
sungguh saya akan menyesatkan mereka seluruhnya, baik yang bodoh maupun yang
alim, yang awam maupun yang bisa membaca al-Qur’an, yang nakal maupun yang
rajin beribadah, kecuali hamba-hamba Allah yang mukhlis (murni),” tutur iblis.
“Siapa menurut engkau hamba-hamba Allah yang mukhlis
itu?.” Tanya Rasulullah.
Iblis menjawab dengan panjang lebar, “Apakah engkau tidak
tahu wahai Muhammad, bahwa orang yang masih suka dirham dan dinar (harta)
adalah belum bisa murni karena Allah swt. Apabila saya melihat seseorang sudah
tidak menyukai dirham dan dinar, serta tidak suka dipuji, maka saya tahu bahwa
ia adalah orang yang mukhlis karena Allah, lalu saya tinggalkan. Sesungguhnya
seorang hamba selagi masih suka harta dan pujian, sedangkan hatinya selalu
bergantung pada kesenangan duniawi, maka ia akan lebih taat kepadaku daripada
orang-orang yang telah saya jelaskan kepadamu. Apakah engkau tidak tahu wahai
Muhammad, bahwa cinta harta itu ermasuk dosa yang paling besar? Apakah engkau
tidak tahu wahai Muhammad, bahwa cinta kedudukan adalah termasuk dosa yang
paling besar? Apakah engkau tidak tahu, saya memiliki tujuhpuluh ribu anak,
sedangkan setiap anak dari jumlah tersebut memiliki tujuhpuluh ribu setan. Di
antara mereka ada yang sudah saya tugaskan untuk menggoda ulama, ada yang saya
tugaskan untuk menggoda para pemuda, ada yang saya tugaskan menggoda
orang-orang yang sudah tua. Anak-anak muda bagi kami tidak ada masalah, sedangkan
anaka-anak kecil lebih mudah kami permainkan sekehendak saya. Di antara mereka
juga ada yang saya tugaskan untuk menggoda orang-orang yang tekunberibadah, dan
ada juga yang saya tugaskan untuk menggoda orang-orang zuhud. Mereka keluar
masuk dari kondisi ke kondisi lain, dari situ pintu ke pintu lain, sehingga
mereka berhasil dengan menggunakan cara apa pun. Saya sambil dari mereka nilai
keikhlasan dalam hatinya, sehingga mereka beribadah kepada Allah dengan tidak
ikhlas, sementara mereka tidak merasakan hal itu. Apakah engkau tidak tahu
wahai Muhammad, bahwa Barshish seorang rahib (pendeta) yang berbuat ikhlas
karena Allah selam tujuhpuluh tahun, sehingga dengan doanya ia sanggup
menyelamatkan orang-orang yang ssakit. Akan tetapi saya tidak berhenti menggodanya
sehingga ia sempat berbuat zina dengan seorang perempuan, membunuh orang dan
mati dalam kondisi kafir? Inilah yang disebutkan oleh Allah dalam Kitab-Nya
dengan firman-Nya : “(Bujukan orang-orang munafik itu adalah) seperti (bujukan)
setan ketika dia berkata kepada manusia : “Kafirlah kamu.” Maka tatkala manusia
itu telah kafir ia berkata.” “Sesungguhnya kau cuci tangan darimu, karena
sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam.” (Qs. Al-Hasyr :16).
Apakah engkau tidak tahu wahai Muhammad, bahwa kebohongan
itu dari daya, saya adalah orang yang berbohong pertama kali. Orang yang
berbohong adalah temanku. Barang siapa bersumpah atas Nama Allah dengan
berbohong, maka ia adalah kekasihku. Apakah engkau tidak tahu wahai Muhammad, bahwa
saya pernah bersumpah kepada Adam dan Hawa dengan atas Nama Allah,” Bahwa saya
akan membei nasihat kepada kalian berdua. “Maka sumpah bohong itu menyenangkan
hatiku. Sedangkan menggunjing dan mengadu domba adalah buah santapan dan
kesukaanku. Kesaksin dusta adalah penyejuk mataku dan kesenanganku. Barang
siapa bersumpah dengan menceraikan isterinya (talak), maka hampir tidak akan
bisa selamat, sekalipun hanya sekali. Andaikan itu benar, yang karenanya orang
membiasakan lidahnya mengucapkan kata-kata tersebut, isterinya akan menjadi
haram. Kemudian dari pasangan tersebut menghasilkan keturunan sampai hari
Kiamat nanti yang semuanya hasil dari anak-anak zina. Sehingga seluruhnya masuk
neraka hanya gara-gara satu ucapan.
Wahai Muhammad, sesungguhnya di antara ummatmu ada orang
yang menunda-nunda shalatnya dari waktu ke waktu. Ketika ia hendak menjalankah
shalat maka saya selalu berada padanya dan mengganggu sembari berkata
kepadanya.” Masih ada waktu, teruskan engkau sibuk dengan urusan dan pekerjaan
yang engkau lakukan. Sehingga ia menunda shalatnya, dan kemudian shalat di luar
waktunya. Akibatnya dengan shalat yang dikerjakan di luar waktunya itu ia akan
dipukul di kepalanya. Kalau saya merasa kalah, maka saya mengirim kepadanya
salah seorang dari setan-setan manusia yang akan menyibukkan waktunya. Kalau
dengan usaha itu saya masih kalah, maka saya tinggalkan sampai ia menjalankan
shalat. Ketika dalam shalatnya saya berkata kepadanya, “Lihatlah ke kana dan ke kiri.” Akhirnya ia melihat. Maka pada saat
itu wajahnya sya usap dengan tangan saya. Kemudian saya menghadap di depan
matanya sambil berkata, “Engkau telah melakukan apa yang tidak akan menjadi
baik selamanya.”
Wahai Muhammad, engkau tahu, bahwa orang yang banyak
menoleh dalam shalatnya, Allah akan memukul kepalanya dengan shalat tersebut.
Kalau dalam shalat ia sanggup mengalahkan saya, sementara ia shalat sendirian,
maka saya perintah utuk tergesa-gesa. Maka ia mengerjakan shalat seperti ayam
yang mencocok benih-benih untuk dimakan dan segera meninggalkannya. Kalai ia
sanggup mengalahkan saya, dan shalat berjamaah, maka saya kalungkan rantai di
lehernya. Ketika ia sedang ruku’ saya tarik kepalanya ke atas sebelum imam bangun
dari ruku’ dan saya turunkan sebelum imam turun. Wahai Muhammad, sengkau tahu,
bahwa orang yang melakukan shalat seperti itu, maka batal shalatnya, dan di
hari Kiamat nanti Allah akan menyalin kepalanya dengan kepala keledai. Kalu
dengan cara tersebut saya masih kalah, maka saya perintahkan meremas-remas jari
jemarinya sehingga bersuara, sedangkan ia sedang shalat, karenanya ia termasuk
orang-orang yang bertasbih kepdaku pdahal ia sedang shalat. Kalau dengan cara
tersebut masih juga tidak mempan, maka ssaya tiup hidungnya sehingga ia
menguap, sementara ia sedang shalat. Kalau ia tidak menutupi mulutnya dengan
tangannya maka setan masuk ke dalam perutnya, sehingga ia semakin rakus dengan
dunia dan berbagai perangkapnya. Ia akan selalu mendengar dan taat kepadaku.
Bagaimana ummatmu bisa bahagia wahai Muhammad, sementara
saya memerintah orang-orang miskin untuk meningglkan shalat, dan saya berkata
kepadanya, “Shalat bukanlah kewajiabn kalian, hslat hanya kewajiban orang-orang
yang diberi nikmat oleh Allah. “Saya pun berkata kepada orang yang sakit. “Tinggalkan
shalat, karena shalat bukanlah kewajibanmu. Shalat hanyalah kewajiban
orang-orang yang diberi nikmat kesehatan. Sebab Allah sudah berfirman > “.....
dan tidak apa-apa bagi seorang yang sedang sakit .... (Qs. An Nur : 61 ) Kalau
engkau sudah sembuh baru melakukan shalat. Akhirnya ia mati dalam kondisi
kafir. Apabila ia mati dengan meninggalkan shalat ketika sedang sakit, maka ia
akan bertemu Allah dengan dimurkai.
Wahai Muhammad, jika saya menyimpang dan berdusta
kepadamu, maka hendaknya engkau memohon kepada Allah agar saya dijadikan debu
yang lembut. Wahai Muhammad, apakah engkau masih juga merasa gembira terhadap
ummatmu, sementara saya bisa memurtadkan seperenam dari ummatmu untuk keluar
dari Islam?.”
Kemudian Rasulullah meneruskan pertanyaannya.
“Wahai makhluk yang terkutuk, siapa teman dudukmu?.”
“Orang-orang yang suka makan riba,” jawab iblis.
“Lalu siapa teman dekatmu?.” Tanya Rasulullah kembali.
“Orang yang berzina.” Jawabnya.
“Siapa teman tidurmu?.” Tanya Rasulullah.
O”Orang yang mabuk.” Jawabnya.
“Siapa utusanmu.” Tanya Rasulullah.
“Tukang sihir.” Jawabnya.
“Apa yang menyenangkan pandangan matamu?.” Tanya Rasulullah.
“Orang yang bersumpah dengan talak.” Jawab iblis.
“Siapa kekasihmu.” Tanya Rasulullah.
“Orang yang meninggalkan shalat Jum’at,” jawabnya.
“Wahai makhluk yang terkutuk, apa yang mengakibatkan
punggungmu patah?.” Tanya Rasulullah.
“Suara ringkik kuda untuk berperang membela agama Allah,”
jawabnya.
“Apa yang menjaidkan tubuhmu meleh?.” tanya Rasulullah.
“Tobatnya orang yang bertobat.” Jawabnya.
“Apa yang membuat hatimu panas?.” Tanya Rasulullah.
“Banyaknya itsighfar kepada Allah, baik di malam atau
siang hari,” jawabnya.
“Apa yang membuatmu merasa malu dan hina?.” Tanya Rasulullah.
“Sedekah secara rahasia.” Jawabnya.
“Apa yang menjadikan matmu buat?.” Tanya Rasulullah.
“Shalat di waktu sahur.” Jawabnya.
“apa yang dapat mengendalikan kepalamu?.” Tanya Rasulullah.
“Memeperbanyak shalat berjamaah.” Tuturnya.
“Siapakah orang yang paling bisa membahagiakanmu?.” Tanya
Rasulullah.
“Orang yang sengaja meninggalkan shlat.” Tuturnya.
“Siapa orang yang paling celaka menurut engkau?.” Tanya Rasulullah.
“Orang yang kikir.” Jawabnya.
“Apa yang menyita pekerjaanmu?.” Tanya Rasulullah.
“Majelis orang-orang alim.” Jawabnya.
“Bagaimana cara engkau makan?.” Tanya Rasulullah.
“Dengan tangan kiriku dan jari-jemariku.” Jawabnya.
“Di mana engkau mencari tempat berteduh untuk anak-anakmu
di waktu panas?.” Tanya Rasulullah.
“Di bawah kuku manusia.” Jawab iblis.
“Berapa kebutuhan yang pernah engkau minta kepada
Tuhanmu?.” Tanya Rasulullah.
“Sepuluh macam.” Jawabnya.
“Apa saja wahai makhluk yang terkutuk?.” Tanya Rasulullah.
Iblis pun menjawabnya : “Saya meminta-Nya agar saya bisa
berserikat dengan anak cucu Adam dalam harta kekayaan dan anak-anak mereka. Akhirnya
Tuhan mengizinkanku berserikat dalam kelompok mereka. Itulah maksud firman
Allah :
“Dan berserikatlah dengan
mereka pada harta dan anak-anak dan beri janjilah mereka. Dan tidak ada yang
dijanjikan oleh setan kepada mereka melainkan tipuan belaka.” (Qs. Al-Isra’
: 64).
Setiap harta yang tiak diekluarkan zakatnya, maka saya
ikt memakannya. Saya juga ikut makan makanan yang bercampur riba dan haram
serta segala harta yang tiak dimohonkan perlindungan kepada Allah dari setan
yang terkutuk. Setiap orang yang tidak memohon perlindungan kepada Allah dari
setan ketika bersetubuh. Akhirnya melahirkan anak yang mendengar dan taat
kepadaku. Begitu pula orang yang naik kendaraan dengan maksud mencari
penghasilan yang tidak dihalalkan, maka saya adalah temannya. Itulah maksud
firman Allah :
“Dan kerahkanlah terhadap
mereka pasukan berkuda dan pasukanmu yang berjalan kaki.” (Qs. Al-Isra’
: 64)
Saya memohon kepada-Nya agar saya punya rumah, maka
rumahku adalah kamar mandi. Saya memohon agar saya punya masjid, akhirnya psar
menjadi masjidku. Saya memohon agar sya punya al-Qur’an, maka syair adalah al-Qur’anku.
Saya memohon agar saya punya azan, maka terompet adalah panggilan azanku. Saya
memohon kepada-Nya agar saya punya tempat tidur, maka orang-orang mabuk adalah
tempat tidurku. Saya memohon agar saya memiliki teman-teman yang menolongku,
maka kelompok al-Qadarriyah menjadi teman-teman yang membantuku. Dan saya
memohon agar saya memiliki teman-teman dekat, maka orang-orang yang
menginfakkan harta kekayaannya untuk kemaksiatan adalah teman dekatku. ---- ia
kemudian membaca firman Allah. “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah
saudara-saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-Nya (Qs. Al-Isra’
: 27).
Rasulullah saw. berkata kepaanya : “Andaikan tidak setiap
apa ang engkau ucapkan itu didukung oleh ayat-ayat dari Kitab Allah tentu aku
tidak akan membenarkanmu.”
Lalu iblis berkata lagi : “ahai Muhammad, saya memohon
kepada Allah gara saya bisa melihat anak cucu Adam, sementara mereka tidak bisa
melihatku. Kemudain Allah menjadikan aku bisa mengalir melalui peredaran darah
mereka. Diriku bisa berjalan ke mana pun sesuai kemauan diriku dan dengan cara
bagaimanapun. Kalau saya mau dalam sesaat pun bisa. Kemudain Allah berfiman
kepada ku : “Engkau bisa melakukan apa saja yang
kau minta.”. Akhirnya saya merasa senang dan bangga sampai hari Kiamat. Sesungguhnya
orang yang mengikutiku lebih banyak dariapda orang yang mengikutimu. Sebagian
bessar anak cucu Adam akan mengikutiku sampai hari Kiamat.
Saya memiliki anak yang saya beri nama Atamah. Ia akan
kencing di telinga seorang hamba ketika ia tidur meninggalkan shalat Atama
(Isha’). Andaikan tidak karenanya tentu manusia tidak akan tidur lebih dahulu
sebelum menjalankan shalat. Saya juga punya anak yang saya beri nama utaqadhi.
Apabila ada seorang hamba melakukan ketaatan (ibadah) dengan rahasia dan ingin
menutupinya, maka anak saya tersebut senantiasa membatalkannya dan dipamerkan
di tengah-tengah manusia, sehingga semua manusia tahu. Akhirnya Allah
membatalkan sembilanpuluh sembilan dari seratus pahalanya. Sehingga yang
tersisa hanya satu pahala. Sebab setiap ketaatan yang dilakukan secara rahasia
akan diberi seratus pahala. Saya punya anak lagi yang bernama Kuyal, dimana ia
bertugas mengusapi celak mata semua orang yang sedang berada di majelis
pengajian dan ketika khatib sedang berkhutban. Sehingga mereka terkantuk dan
akhirnya tertidur, tidak bisa mendengarkan apa yang dibicarakan para ulama.
Mereka yang tertidur tidak akan ditulis pahala sedikit pun untuk selamanya.
Setiap kali ada perempuan keluar mesti ada setan yang
duduk di pinggulnya, ada pula yang duduk di daging yang mengelilingi kukunya.
Dimana mereka akan menghiasi kepada orang-orang yang melihatnya. Kedua setan
itu kemudian berkata kepadanya : “Keluarkan tanganmu.” Akhirnya ia mengeluarkan
tangannya. Kemudian kukunya tampak, lalu kelihatan nodanya.
Wahai Muhammad, sebenarnya saya tidak bisa menyesatkan
sedikit pun. Akan tetapi saya hanya akan mengganggu dan menghiasi. Andaikan
saya memiliki hak dan kemampuan untuk menyesatkan, tentu saya tidak membiarkan
segelintir manusia pun di muka bumi ini yang masih sempat mengucapkan dua
kalimah syahadat. “Tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Utusan-Nya.”.
Tidak akan ada lagi orang yang shalat dan berpuasa. Sebagaimana engkau wahi
Muhammad, tidak berhak untuk memberikan hidayah sedikit pun kepada siapa saja.
Akan tetapi engkau adalah seorang utusan dan penyampai amanat dari Tuhan.
Andaikan engkau memiliki hak dan kemampuan untuk memberi hidayah, tentu engkau
tidak akan membiarkan segelintir orang kafir pun di muka bumi ini. Engkau hanyalah
sebagai argumentasi (Hujjah) Tuhan tehadap makhluk-Nya. Sementara saya hanyalah
menjadi sebab celakanya orang yang sebelumnya sudah dicap oelh Allah menjadi
orang celaka. Orang yang bahagia dan beruntung adalah orang yang dijadikan
bahagia oleh Allah sejak dalam perut ibunya, sedangkan orang yang celaka adalah
orang yang dijadikan celaka oleh Allah sejak dalam perut ibunya.”
Kemudian rasulullah membacakan firman Allah :
“Jikalau Tuhanmu menghendaki,
tentu Dia menjadikan manusia ummat yang satu, tetapi mereka senantiasa
berselisih pendapat. Kecuali orang-orang
yang diberi rahmat oleh Tuhanmu.” (Qs. Hud : 118-9).
Kemudian beliau melanjutkan dengan firman Allah yang lain
:
“Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang
pasti berlaku.” (Qs. Al-Ahzab : 38).
Lantas Rasulullah saw. berkata lagi kepada iblis, : “Wahai Abu Murrah
(iblis) apakah engkau masih mungkin bertobat dan kembali kepada Allah, sementara
saya akan menjaminmu masuk surga.”
Ia menjawab : “Wahai Rasulullah, ketentuan telah
memutuskan dan Qalam pun telah kering
dengan apa yang terjadi sepeti ini hingga hari Kiamat nanti. Maka
Mahasuci Tuhan Yang telah menjadikanmu sebagai tuan para Nabi dan khatib para
penduduk surga. Dia telah memilih dan mengkhususkan dirimu. Sementara Dia telah
menjadikan saya sebagai tuan orang-orang yang celaka dan khatib para
penduduk neraka. Saya adalah makhluk yang celaka lagi terusir. Ini adalah akhir
dari apa yang saya beritahukan kepadamu, dan saya mengatakan sejujurnya.”
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, awal dan
akhir, dhahir dan batin. Dan semoga shalawat dan salam sejahtera tetap
diberikan kepada seorang Nabi yang Ummiy dan kepada para keluarga dan
sahabatnya serta para Utusan dan para Nabi.
Kota Sepanjang – Sidoarjo : 07-10-2013
T a m a t.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar